Добавить компанию
Высоко-Петровский мужской монастырь Храм Преподобного Сергия Радонежского на улице Петровка: отзывы
Описание организации
«Высоко-Петровский мужской монастырь Храм Преподобного Сергия Радонежского на улице Петровка» находится в Москве по адресу Петровка, 28 ст9. Заведение находится в районе «Тверской». Сюда можно добраться собственным автомобилем, координаты для поиска на карте 55.7669, 37.6158. Также возможно доехать на метро (ближайшая станция «Трубная»), от которого до «Высоко-Петровский мужской монастырь Храм Преподобного Сергия Радонежского на улице Петровка» всего 400 метров. Это заведение входит в 1 категорию. Получить больше информации можно, воспользовавшись телефоном, сайтом.
У Высоко-Петровский мужской монастырь Храм Преподобного Сергия Радонежского на улице Петровка адрес и телефон или часы работы компании указаны с ошибкой? Напишите нам!
Релевантные новости
-
Стали известны подробности нападения боевиков на храм в Грозном
Прихожане храма Архангела Михаила в Грозном держали дверь церкви, чтобы не пустить бандитов внутрь. Об этом агентству ТАСС рассказал настоятель отец Сергий Абасов.
«Это была обычная субботняя служба перед воскресеньем. Служба шла, когда я вышел на середину храма, через минут 10 услышали выстрелы. Мы все поняли, что боевики сейчас подойдут к главной…20 мая 2018, 06:03
-
Буддийский монах впал в депрессию и подал в суд на монастырь
В Японии буддийский монах подал в суд на монастырь, в котором служит, из-за переработок. Об этом сообщает Channel News Asia.
Мужчина требует у одного из храмов на горе Коя-сан недалеко от города Осака компенсацию в размере 78 тысяч долларов. Его заставляли работать в кафе для туристов на протяжении двух месяцев без выходных, его другие обязанности…18 мая 2018, 09:07
-
Воробьев встретился с ветеранами Подмосковья
…в том числе ярмарки и концерты.
В декабре прошлого года губернатор Московской области Андрей Воробьев посетил пленум ветеранских организаций, где вручил трем ветеранам Знак Преподобного Сергия Радонежского. Тогда же он отметил, что члены областного правительства регулярно встречаются и взаимодействует с представителями ветеранского движения. «Абсолютное…04 мая 2018, 17:29
Смотрите также
-
Центр логопедии и личностного развития Voice
+74997557884 +74956918823…, Новый Арбат, 11 ст1, 322 офис; 3 этаж
Тренинги в ЦАО
-
Полиграфическая компания Авиа-Дуэт, контакты
+74957274081 +74957274080, Каширское шоссе, 65, 525 офис; 8 этаж
Бизнес, метро Домодедовская
-
Детский теннисный клуб Олимпик во Фрязино, адрес
+79162283178, Полевая улица, 18, Рейтинг 10.4.
Тренинги, Фрязино
-
Сеть мини-кофеен Vilich Coffee на метро Алтуфьево, телефон
Дмитровское шоссе, 165Б, 1 этаж
Фреш-бар в Северном
-
Магазин женской одежды на Советской улице, вл1д в Одинцово
Одинцово (Одинцовский район), Советская, вл1д
Одежда и обувь, Одинцово
-
Спортивный клуб Фубры в Ивантеевке
+74965365493, Хлебозаводская, 29, 1 этаж
Профессиональные спортивные клубы, Ивантеевка
Количество постов 5 618
Частота постов 14 часов 6 минут
ER
63.57
Нет на рекламных биржах
Графики роста подписчиков
Лучшие посты
Совсем недавно в нашем монастыре установили красивые рождественские ели 
Заходите в гости, дорогие друзья!
#ВысокоПетровскийМонастырь
177
8
ER 2.4096
Сегодня день рождения у насельника нашего монастыря инока Киприана (Буркова)!
Дорогой инок Киприан, от лица наместника, братии, работников и прихожан Петровской обители поздравляем Вас с этим замечательным днем! Желаем Вам душевного спасения, бодрости духа и тела, а также Божьей помощи во всех благих начинаниях, многая лета!
#ВысокоПетровскийМонастырь #ДеньРождения #иноккиприанбурков
151
10
ER 2.3085
3 января, в престольный праздник Высоко-Петровского монастыря, торжества в древней московской обители возглавил митрополит Каширский Феогност. По завершении Божественной литургии к братии и паломникам обратились игумен Евфимий (Моисеев) и игумен [id4705220|Петр (Еремеев)].
Игумен Евфимий (Моисеев) сменяет игумена Петра (Еремеева) на посту наместника Высоко-Петровского монастыря. Согласно решению Священного Синода от 29 декабря 2021 года игумен Евфимий возглавит Миссионерский отдел Русской Православной Церкви и братию Петровской обители. Игумену Петру Священный Синод выразил благодарность за понесенные в монастыре труды. Основным местом его церковного послушания на этом этапе становится приход храма Воскресения Словущего на Ваганьковском кладбище.
Игумен Петр (Еремеев) поздравил нового наместника обители с назначением и пожелал ему Божией помощи в несении нового послушания:
«Сегодня, избранием Святейшего Патриарха и Священного Синода, руководство нашей монашеской общиной принимает на себя игумен Евфимий. Это происходит в день памяти нашего небесного покровителя святителя Петра, что дает нам обоим силы и укрепляет наш дух: мне — в преддверии разлуки с любимой обителью, а моему преемнику — в подъятии на себя ответственности за братию и продолжении трудов по возрождению монастыря. Я от всего сердца желаю отцу Евфимию сил и добрых свершений. Рад, что передаю плод посильных трудов своему другу по Академии, и прошу всех насельников и прихожан с любовью принять его духовное руководство». В качестве праздничного подарка игумен Петр преподнёс новому наместнику архиерейский жезл.
В своем слове игумен Евфимий выразил благодарность Священноначалию за оказанное доверие в призвании на епископское и игуменское служение и выразил надежду на доброе соработничество с братией и сотрудниками обители: «С юности я посещал Петровскую обитель и часто молитвенно обращался за поддержкой к святителю Петру. Но об этом послушании никогда не помышлял и сейчас с трепетом вступаю на новый путь служения. Надеюсь на помощь насельников монастыря и поддержку всех прихожан его храмов».
В период руководства игумена Петра (Еремеева) монастырь вошел в число наиболее известных своей просветительской деятельностью обителей Москвы.
На базе Петровского культурного центра действуют семинары, проводятся выставки и встречи с интересными людьми.
Братия и сотрудники обители принимают участие в научных конференциях, просветительской работе. Монастырь сотрудничает с образовательными организациями разных уровней, проводится активная работа с молодежью.
Ежегодно, в день святой Пасхи, Пасхальный Петровский фестиваль собирает у стен монастыря тысячи горожан, в числе которых студенты общеобразовательных, средне-специальных и высших учебных заведений.
Монастырь дал начало новой форме экскурсионно-просветительской деятельности, ежегодно организуя квесты, в ходе которых участники соревнований узнают об истории Москвы и роли Церкви в её становлении.
В 2015 году состоялись торжества по случаю 700-летия со времени основания обители с первым в истории Патриаршим крестным ходом от Успенского собора Московского Кремля к монастырю. С этого времени ежегодно в дни памяти святителя Петра вокруг обители совершается общегородской крестный ход, в котором участвуют тысячи паломников.
Последние шесть лет в жизни древнего монастыря стали решающими в деле реставрации его уникального архитектурного ансамбля. Был утвержден, разработанный под руководством игумена Петра, проект реставрации архитектурного комплекса. К настоящему времени завершена реставрация Петровского собора, надвратной Покровской церкви с колокольней святыми вратами и Казанской часовней, надвратной церкви святых апостолов Петра и Павла со святыми вратами, Толгской церкви, четверика с куполами Сергиевского храма. Завершены реставрационные работы в Боголюбском соборе, который готовится к освящению летом 2022 года. Начаты работы на остальных объектах архитектурного наследия. Построены въездные Святые врата на территорию монастыря со стороны Петровского бульвара.
В ходе исследовательских работ в этот период на территории монастыря были обнаружены, считавшиеся утерянными, части находившихся в Боголюбском соборе надгробий Нарышкиных – предков Петра I по материнской линии; древние надгробия XV–XVI вв. за алтарем Петровского собора (произведены изучение и консервация); остатки дореволюционной брусчатки. Во время проведения реставрационных работ по вычинке кирпичной кладки, укреплению штукатурки и гидроизоляции стен в Боголюбской церкви были обнаружены фрагменты настенной живописи XVIII-XIX вв. К числу открытий 2020 года, совершенных в ходе реставрации Боголюбского храма обители, относятся обнаруженные склепы родственников императора Петра I по материнской линии.
Высоко-Петровский монастырь сегодня — это полноценная действующая обитель, живущая своей духовной жизнью. В монастыре ежедневно совершаются богослужения, братия окормляет жителей близлежащих районов.
#ВысокоПетровскийМонастырь
#ДеньСвятителяПетра #престольныйпраздник #митрополитПетр
146
11
ER 2.0377
Сегодня в нашей обители праздник — День рождения игумена Петра (Еремеева), наместника Высоко-Петровского мужского монастыря.
Дорогой [id4705220|отец Петр], примите сердечные поздравления с Днем Вашего рождения!
Мы благодарим Бога за то, что по Его великому промыслу Вы были назначены наместником нашей обители. Желаем Вам душевного спасения, бодрости духа и тела, а также Божьей помощи во всех благих начинаниях! Да хранит Вас Господь в добром здравии на многая лета.
Братия и прихожане Высоко-Петровского монастыря, 02/XII/2021 г.
#ИгуменПетрЕремеев #наместник #ВысокоПетровксийМонастырь #деньрождения
123
3
ER 1.7741
В обители митрополита Петра после весенней грозы 
#высокопетровскиймонастырь
121
4
ER 1.7541
Наместник и братия Высоко-Петровского монастыря приняли участие в престольных торжествах в Дмитровском
Праздничное богослужение здесь, в храме великомученика Димитрия Солунского, совершил [club112798924|митрополит Каширский Феогност, викарий Святейшего Патриарха.] Владыке сослужил настоятель храма, наместник Высоко-Петровского монастыря игумен Петр (Еремеев), а также иеромонахи обители.
По завершении Литургии, митрополит Феогност поздравил всех собравшихся с Престольным праздником и пожелал крепкой веры, сил и здоровья. Дмитров день – один из самых любимых в народе праздников. В селе Дмитровское его всегда отмечают с особым торжеством, поскольку это день небесного покровителя села и престольный праздник находящегося здесь храма.
«Уже более 300 лет здесь непрерывно совершается Литургия, и все это время храм является родным домом для всех жителей села. Как не вспомнить сегодня всех тех кто был причастен и сейчас трудится для созидания его приходской жизни. Это не только Святейшие Патриархи и цари, духовенство и ктиторы, это все прихожане. И особенно те, кто отстоял храм в тяжёлые для верующих советские годы, неоднократно спасая его от закрытия», — настоятель храма великомученика Димитрия Солунского, наместник Высоко-Петровского монастыря игумен [club52683278|Петр (Еремеев).]
#Дмитровское #ДимитровскоеПодворье #ИльинскоеШоссе #МитрополитФеогност #ПрестольныйПраздник #ИгуменПетр
120
2
ER 1.5772
С началом зимы, дорогие друзья!
#высокопетровскиймонастырь
118
9
ER 1.6209
С Рождеством Христовым, дорогие братья и сёстры!
#ВысокоПетровскийМонастырь
102
4
ER 1.3922
Храм в честь Боголюбской иконы Божией Матери в Высоко-Петровском монастыре. Фотографии с разницей в два года!
#высокопетровскиймонастырь
100
3
ER 1.4122
С днём памяти святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца!
#ВысокоПетровскийМонастырь
95
9
ER 1.3443
Рекламные записи
В Высоко-Петровском монастыре приступили к украшению внутренней и прилегающей территории в преддверии праздника Рождества Христова.
Ёлки устанавливаются у святых врат и входов в обитель с улицы Петровка и Петровского бульвара, а также у монастырских храмов. Панорама Вифлеема, так полюбившаяся юным паломникам, разместится на привычном месте за алтарём Петровского собора. Накануне Рождества здесь будет установлен вертеп с иконой праздника.
Приглашаем вас почувствовать радость приближающегося праздника Рождества и насладиться красотой старинных храмов обители!
Высоко-Петровский монастырь открыт ежедневно с 8:00 до 19:00, а наша паломническая служба организует экскурсии, записать на которые можно по телефону +7 (977)599-67-06 или по почте: 
palomnik@vpmon.ru
#ВысокоПетровскийМонастырь #Рождество #праздник #петровка #новыйгод
61
3
ER 0.8134
7 января православная Церковь будет отмечать один из главных праздников — Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Приглашаем москвичей и гостей столицы молитвенно встретить этот великий день в древнем монастыре на Петровке!
Ночная Божественная литургия начнётся 7 января в 00:00 в Сергиевском храме обители!
Рождественские богослужения в Высоко-Петровском монастыре будут проходить по следующему расписанию:
6 января. Навечерие Рождества Христова. Рождественский сочельник.
08:00 — Царские часы. Изобразительны. Великая вечерня. Божественная литургия.
17:00 — Всенощное бдение. Исповедь.
23:30 — Часы.
7 января
00.00 —Ночная Божественная литургия
10.00 — Часы. Божественная литургия.
17.00 — Великая вечерня. Славословная утреня.
«Рождество помогает почувствовать и осознать близость Бога, ставшего человеком. И через это осознание реально почувствовать, что нет больше одиночества, нет пустоты жизни, ибо сам Бог наполняет каждое мгновение своим присутствием. Время, когда спаситель пришел на землю не было ни мирным, ни простым. Но он принес людям такой мир, какого невозможно добиться человеческими усилиями, как бы эти усилия не были значимы. Это мир с Богом, мир с совестью, мир с другими людьми»-Cвятейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
В преддверии праздника Рождества Христова вы можете подать записки для поминовения в обители митрополита Петра на нашем сайте: https://vpmon.ru/zakazat-treby-online-v-monastyre/
#ВысокоПетровскийМонастырь #РождествоХристово #Праздник #Рождество #Петровка #Москва #Праздник #Православие
47
3
ER 0.6455
19 ноября студенты колледжа Архитектуры, дизайна и реинжиниринга № 26 приняли участие в экскурсии по Высоко-Петровскому монастырю, организованной Российским православным университетом святого Иоанна Богослова совместно с древней московской обителью в рамках проекта «Памятники религиозной культуры в жизни современной молодежи».
В процессе экскурсии ребята посетили собор святителя Петра, храм преподобного Сергия Радонежского и надвратную Покровскую церковь с колокольней. Учащиеся московских колледжей узнали о формировании архитектурного ансамбля монастыря, познакомились с его современной жизнью, а в завершение трапезная обители предложила гостям чай и свежую выпечку.
«Обустройство Российской столицы тесно связано с Высоко-Петровским монастырем. Исторические события, героические подвиги, развитие архитектуры и церковно-прикладного искусства в нашем городе – обо всем этом студенты Московских коллежей и техникумов узнают посещая древнюю обитель на Петровке благодаря специально подготовленной экскурсионной программе», – наместник Высоко-Петровского монастыря игумен [id4705220|Петр (Еремеев]).
Просветительский проект «Памятники религиозной культуры в жизни современной молодежи» в 2021 году стал победителем конкурсного отбора Министерства просвещения Российской Федерации на предоставление грантов в рамках федерального проекта «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации» национального проекта «Образование».
Подать заявку для участия в экскурсионной программе, а также уточнить более подробную информацию об участии в мероприятиях проекта можно по телефону: +7(495)626-85-15 или электронной почте: rectorat@rpu-rf.ru
#Минпросвещения #НацпроектОбразование #ПатриотическоеВоспитание #ВысокоПетровскийМонастырь #РПУ
41
1
ER 0.5431
В Высоко-Петровском зимой особенно хорошо бывать на богослужениях и слушать колокольный звон, растворяющийся в прохладном декабрьском воздухе…
Дорогие братья и сёстры, в выходные дни 11 и 12 декабря, богослужения в нашей обители будут проходить по следующему расписанию:
🔔 11 декабря (Суббота)
8:00 — Часы. Божественная литургия. Панихида.
17:00 — Всенощное бдение. Исповедь.
🔔 12 декабря (Воскресение). Неделя 25-я по Пятидесятнице.
09:00 — Часы. Божественная литургия.
Напоминаем о необходимости соблюдать требуемые меры, предпринятые санитарными властями. Нам с вами необходимо использовать обязательные средства индивидуальной защиты — маски и антисептики. Для вашего удобства просим заранее писать записки о здравии и упокоении, также подать записки можно на нашем сайте по ссылке: https://vpmon.ru/zakazat-treby-online-v-monastyre/
#ВысокоПетровскийМонастырь #расписаниебогослужений #выходные #православие
39
0
ER 0.5083
Дорогие братья и сёстры, в выходные дни 18 и 19 декабря, богослужения в нашей обители будут проходить по следующему расписанию:
🔔 18 декабря (Суббота)
8:00 — Часы. Божественная литургия. Панихида.
17:00 — Всенощное бдение. Исповедь.
🔔 19 декабря (Воскресение). Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца
09:00 — Часы. Божественная литургия.
Напоминаем о необходимости соблюдать требуемые меры, предпринятые санитарными властями. Нам с вами необходимо использовать обязательные средства индивидуальной защиты — маски и антисептики. Для вашего удобства просим заранее писать записки о здравии и упокоении, также подать записки можно на нашем сайте по ссылке: https://vpmon.ru/zakazat-treby-online-v-monastyre/
#ВысокоПетровскийМонастырь #расписаниебогослужений #выходные #православие
30
0
ER 0.3805
Дорогие друзья, в преддверии престольного праздника обители вы можете подать записки для поминовения на официальном сайте Высоко-Петровского монастыря.
3 января, в день праведной кончины митрополита Киевского Петра, Московского чудотворца в 8:30 начнется Божественная литургия, которую возглавит митрополит Каширский Феогност. Накануне в 17:00 будет совершено всенощное бдение с акафистом святителю.
Подать имена на поминовение можно, перейдя по ссылке на сайт обители: https://vpmon.ru/zakazat-treby-online-v-monastyre/
Храни вас Господь!
#ВысокоПетровскийМонастырь #поминовение #запискионлайн
29
1
ER 0.3803
С начала XIV века москвичи особо почитали митрополита Киевского и всея Руси Петра, как великого угодника Божия, молитвы которого перед Престолом Божиим имели великую силу. Святитель был прославлен первым на Москве и здесь почил своими мощами.
В десятом икосе акафиста митрополиту Петру так говорится о чудесах, совершенных у гроба святителя:
Радуйся, смерть вкусивый, тления же не познавый; радуйся, исцеления многая от святых твоих мощей источивый.
Радуйся, юношу разслабленнаго и недвижимаго у гроба твоего здрава возставивый; радуйся, сляченнаго и отнюд восклонитися немогшаго, таможе прямо ходити сотворивый.
Радуйся, глухому слух отверзый; радуйся, слепому зрение милостивно даровавый.
Радуйся, святителю Петре, великий чудотворче!
Часть мощей первого московского святого почивает в Высоко-Петровском монастыре. Вы можете подать записки с именами, которые будут помянуты у мощей святителя. Форма подачи записок доступна по ссылке: https://vpmon.ru/zakazat-treby-online-v-monastyre/.
На фото: Патриарший молебен в Высоко-Петровском монастыре в день памяти святителя Московского Петра 6 сентября 2019 г.
#ВысокоПетровскийМонастырь
#ДеньСвятителяПетра #престольныйпраздник #митрополитПетр
27
0
ER 0.3432
4 декабря православная церковь празднует Введение во храм Пресвятой Богородицы!
Дорогие друзья, приглашаем вас принять участие в праздничных богослужениях которые пройдут по следующему расписанию:
🔔 3 декабря в 17:00 — Всенощное бдение. Исповедь
🔔 4 декабря в 9:00 — Божественная литургия
Вы можете подать записки с именами, которые будут помянуты за праздничным богослужением. Форма подачи записок по ссылке: https://vpmon.ru/zakazat-treby-online-v-monastyre/.
#ВысокоПетровскиймонастырь #Введениевохрам #Богородица #Праздник
25
0
ER 0.3191
Высоко-Петровский ставропигиальный мужской монастырь
Ставропигиальные монастыри Русской Православной Церкви
- история монастыря
- святыни
- храмы и богослужения
- служение
- галерея
- новости
- публикации
- контакты
История
Время основания монастыря в точности неизвестно, впервые он упоминается в Рогожском летописце XV века, в нем архимандрит Высоко-Петровского монастыря Иоанн назван первым среди лиц, сопровождавших летом 1379 года архимандрита Митяя (Михаила) в Константинополь для утверждения на кафедре митрополита всея Руси. По монастырскому преданию, которое опирается на рассказ из «Книги степенной царского родословия», обитель была основана великим князем Иоанном Калитой, сыном преподобного князя Даниила Московского.
В 1326 году проезжавший по берегу реки Неглиной царь Иоанн увидел высокую гору, покрытую снегом. На глазах его снег растаял, а потом исчезла и сама гора. Рассказав об этом митрополиту Петру, он получил следующее толкование: «Гора высокая – это ты, князь, а снег – я, смиренный. Мне прежде тебя должно отойти из сей жизни». В память о чудесном видении, князь Иоанн повелел построить на этом месте Петропавловский храм, вокруг которого вскоре вырос монастырь с тем же названием.
При пожаре 1493 года обитель выгорела.
По указу великого князя Василия III итальянский архитектор Алевиз Фрязин начал в 1514 году возведение нового каменного храма во имя святителя Петра Митрополита. 23 августа 1517 года собор был освящен. В это же время был построен деревянный храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Именно тогда монастырь официально стал называться Высоко-Петровским, хотя и название «Петропавловский» употреблялось вплоть до XVIII века. В очередной раз Высоко-Петровская обитель была опустошена в 1611 году польско-литовскими интервентами. В 1612 году, после изгнания поляков, монастырь восстановили и обнесли каменной стеной.
В конце XVII века монастырь пользовался особым покровительством ближайших царских родственников – бояр Нарышкиных. Территория монастыря была расширена почти вдвое за счет участка, на котором ранее располагалась городская усадьба Кирилла Полуэктовича Нарышкина, деда царя Петра I, а также за счет переданных в ведение обители патриарших домовых богаделен. В эти годы в монастыре началось обширное строительство на средства Нарышкиных и, прежде всего, матери Петра I, Натальи Кирилловны. Здесь были захоронены убитые во время стрелецкого восстания 1682 года Иван и Афанасий Нарышкины, а также их сестра Евдокия. Впоследствии здесь же были похоронены сам Кирилл Полуэктович и его супруга Анна Леонтьевна. В 1690 году в обители завершилось возведение Боголюбского храма, ставшего семейной усыпальницей семьи Нарышкиных. В 1690–1694 годах царь Петр I построил в монастыре трапезный храм во имя преподобного Сергия Радонежского в благодарность за свое спасение в Троице-Сергиевом монастыре во время заговора против него царевны Софьи. В эти же годы в обители появились святые врата с надвратной Покровской церковью и двухъярусной колокольней (ставшей архитектурной доминантой местности), а также длинный братский корпус, занявший юго-западную часть монастырского двора. Высоко-Петровский монастырь иногда именовался «царским» или «государевой молельней». В 1764 году монастырь был причислен к ставропигиальным, а с 1775 года стал епархиальным.
Большой урон был нанесен монастырю в 1812 году. После взятия Москвы в нем расположилась «тысяча французских кавалеристов», которые грабили и громили всё, что не успели вывезти насельники монастыря. В поисках драгоценностей были даже вскрыты богато украшенные надгробия бояр Нарышкиных. В Боголюбской церкви французы выносили смертные приговоры москвичам, подозреваемым в поджоге города. Обвиняемых расстреливали прямо у стен обители, а хоронили возле колокольни.
В следующие десятилетия монастырь постепенно восстанавливался и стал играть важную роль в духовной жизни Москвы. В 1822 году из Заиконоспасского московского монастыря в Высоко-Петровский было переведено духовное училище. Позже в обители разместилась Московская епархиальная библиотека, а с 1863 года она стала местом заседаний «Общества любителей духовного просвещения», основание которого благословил митрополит Московский Филарет (Дроздов). За монастырем укрепилось особое, просветительское послушание. Большинство петровских настоятелей в это время были так или иначе связаны с образованием.
С октябрьским переворотом 1917 года для обители наступили тяжелые времена. Высоко-Петровский монастырь был официально закрыт в 1918 году. Все жилые здания были реквизированы и переданы в жилищный фонд, но храмы продолжали действовать. Несмотря на закрытие, монастырь стал одним из центров духовной жизни Москвы. Осенью 1923 года здесь возникла одна из крупнейших подпольных монашеских общин, которую возглавил епископ Варфоломей (Ремов). Он пригласил сюда для служения в монастырских храмах часть братии закрытой в начале того же года Смоленско-Зосимовой пустыни. Петровский монастырь продолжал оставаться центром общины вплоть до июня 1929 года, когда был закрыт последний – Боголюбский – храм монастыря. По благословению епископа Варфоломея и духовников Петровской общины сложились так называемые «монастыри в миру», которые в условиях гонения на Церковь старались сохранить аскетическую традицию. С разгромом монастырской общины в 1935 году жизнь отдельных его духовный семей не закончилась. Тайные монахи, монахини и бывшие прихожане продолжали окормляться у старцев и клириков обители, которые жили в разных местах Подмосковья.
В 1959 году монастырь был передан в ведение Министерства культуры и получил статус памятника архитектуры. Коммунальные квартиры и заводы были выселены с территории монастыря, но была открыта репетиционная площадка танцевального ансамбля, и расположился филиал Государственного литературного музея и т. д.
С 1991 года отдельные строения монастыря начали возвращать Церкви. В настоятельском корпусе разместился Отдел религиозного образования и катехизации Московского Патриархата; Российский Православный институт святого апостола Иоанна Богослова. Монастырь вновь стал духовно-просветительным центром Русской Православной Церкви. В 1993 году ему был присвоен статус Патриаршего подворья. В 2009 году было принято решение об открытии этой обители со статусом ставропигиальной для возобновления в ней монашеской жизни.
30 апреля 2013 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл передал в дар монастырю крест с частицей Креста Господня.
Сегодня Высоко-Петровскому монастырю удается сочетать опыт молитвенной монашеской жизни с широкой миссионерской деятельностью: обитель уже не первый год становится одним из самых активных участников традиционного «Дня города», празднуя в это же время «День святителя Петра» и привлекая множество людей всех возрастов разнообразными историческими экскурсиями, познавательными играми для детей и молодежи, концертами хоровой и классической музыки у монастырских стен.
С 2016 года на территории монастыря ведутся масштабные ремонтно-реставрационные работы, которые начались с археологических раскопок, буквально сразу обнаруживших исключительно ценный комплекс надгробий начала XVI века и другие находки, открывающие новые страницы в истории Москвы.
Наместник
Евфимий, епископ Луховицкий, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси (Моисеев)
Святые и подвижники благочестия
Праздники и чтимые даты
Святыни и святые источники
Храмы и Богослужения
Храм в честь святителя Петра
1514 г.
По повелению великого князя Ивана III архитектор Алевиз Фрязин возвел в 1514 году в Высоко-Петровском монастыре первый каменный собор Петра Митрополита.
Во второй Софийской и Воскресенской летописях под 1514 годом значится: «тоя же весны благоверный и христолюбивый князь великий Василий Иванович всеа Руси с многы желанием и верою повеле заложити и делати церкви каменныа и кирпичныа на Москве:… да за Неглимною церковь святый Петр Чудовторец митрополит всеа Руси… а всем тем церквам был мастер Алевиз Фрязин…»
Это достаточно редкий по форме и объемно-планировочному решению памятник архитектуры. Здание представляет собой столпообразный центричный храм высотой 23 метра, сложенный из красного кирпича. Собор одноэтажный, двухъярусный. Первый ярус представляет в плане октаконх (от греч. octo – «восемь» и konche – «воронка»), четыре больших полукружия которого ориентированы по сторонам света. Над октаконхом возвышается восьмерик, покрытый черепичной шлемовидной кровлей.
Нижний ярус также покрыт черепицей. Здание было окружено круглой в плане галереей на арках без сводов, к дверям вели белокаменные ступени невысоких лестниц. В 1689-90 годах собор Петра Митрополита был отремонтирован и заново освящен в присутствии Петра I. Одновременно с этим ремонтом была построена и белокаменная галерея-паперть вокруг храма. 8 мая 1690 года «цари государи и великие князья Иоанн Алексеевич и Петр Алексеевич» были в Высоко-Петровском монастыре на торжестве по поводу освящения церкви Петра Митрополита, слушали в ней литургию, а затем Петр жаловал ближних людей и угощался в кельях архимандрита (Строев П.М. Дворцовые разряды. Спб. 1865. т. 4).
Это событие имело глубокие политические подтексты. Собор Петра Митрополита – первый каменный монастырский храм, ставший памятником укрепления московской государственности и превращения Москвы в центр православия. Собор также символизировал победу Петра I, венчанного на царство вместе с Иваном. После нового стрелецкого мятежа 1689 года, бегства Петра в Троицкую лавру, последующей его победы над Софьей и заключения ее в монастырь, царь считал своим долгом «отблагодарить своего святого покровителя Петра Митрополита и тем самым указать подданным на свои законные права на трон. Так что ремонт и торжественное освящение Собора Петра митрополита были более чем многозначительны» (Зверинский В. Материалы для историко-топографического исследования православных монастырей Российской империи. Спб. 1892. С. 111).
Собор стал памятником победы Петра I в борьбе дворцовых группировок за власть. Уже после освящения, к 1691 году, были закончены работы над иконостасом и внутренним убранством храма. Первые упоминания о новом иконостасе относятся еще к 1687-1688 годам: «…Климу Михайлову с товарищи» поручено «делать в церкви верховных апостол Петра и Павла, что у Петровских ворот», иконостас.
В 1713-1714 годах кровля собора была заменена на жестяную, первоначальные узкие окна были растесаны в грубые широкие квадратные проемы. В 1720-1736 годах были расписаны наружные стены октаконха собора и стены восьмерика. Во второй половине XVIII — первой половине XIX века круглая паперть собора Петра Митрополита была постепенно засыпана землей. После разорения, которое учинили в соборе французы во время войны 1812 года, собор был отремонтирован и в 1813 году вновь освящен.
В начале ХХ века ранее позолоченная крыша собора была грубо выкрашена масляной краской. После упразднения монастыря в 1919 году здание собора арендовалось ОСОАВИАХИМом и к концу 1940-х гг. окончательно пришло в ветхое состояние. Первый этап реставрации собора Петра Митрополита в 1954-1957 гг. состоял в вычинке кирпичной кладки стен и ремонте железной кровли. Полномасштабные реставрационные работы по восстановлению храма были начаты Борисом Дедушенко в 1979 году во время второго этапа реставрации монастыря.
С 1979 года началась собственно реставрация памятника: были восстановлены первоначальные оконные проемы 1514 года, расчищен пол до отметки XVI века, восстановлена черепичная крыша.
Храм в честь преподобного Сергия Радонежского
Сергиевская церковь была построена к 1694 году на месте южного деревянного корпуса, который для этой цели был разобран. Одновременно был построен большой корпус Братских келий, который соединили с Сергиевской церковью массивным переходом на арке.
Все внутренние работы в Сергиевской церкви и ее иконостас были закончены к 1697 году. Как и большинство другие сданий монастыря, она была сделана в стиле “нарышкинского барокко”.
Первоначально Сергиевская церковь был одноглавой. Это было традиционно для трапезных церквей на Руси. Однако в 1702-1705 годах были полностью переделаны свод и главы Сергиевской церкви. Стены четверика были надстроены и на них был возведен новый свод. На своде было построено шестиглавое завершение этого памятника архитектуры.
Самое раннее из сохранившихся фотографий церкви. Так выглядела Сергиевская церковь в конце XIX века:
В 1702 году крыша и главы Сергиевской церкви были тщательно реконструированы.
В 1736 году в монастыре был произведен крупный ремонт. В частности были отремонтированы фасады и верхние части Сергиевской церкви.
В 1776-78 годах в монастыре вновь был проведен еще один большой ремонт. Был вновь отремонтирован фасад Сергиевской церкви.
В 1808 году была разобрана первоначальная галерея-паперть Сергиевской церкви, что исказило первоначальный облик храма. Также был разобран надарочный переход, соединявший паперть Сергиевский церкви с галерей Братского корпуса, что разрушило завершение перспективы северного двора.
В 1862-63 года был снова сделан ремонт Сергиевской церкви, были обустроены и освящены приделы.
Последний ремонт церкви был произведен в 1911 году.
С тех пор и до второй половины ХХ века церковь ни разу не ремонтировалась.
После упразднения монастыря и закрытия церкви в 1919 году ее помещение было передано Центральной медицинской библиотеке. Затем там расположился МЭМЗ (Московский электро-механический завод?).
В 1930-х годах были уничтожены главы с крестами.
К 1950 году она пришла в ветхое и аварийное состояние.
Это вид на Сергиевскую церковь предположительно в 1940-е годы.
Следующее фото сделано предположительно в начале 1950-х. Вид с Петровского переулка на Сергиевскую церковь и Братские кельи (палаты Нарышкиных).
Уточняю более подробно датировку этой фотографии. Первые реставрационные работы начались в 1952 году. Здесь их пока не не видно. Автомобиль Победа, который видно внизу, начали выпускать только после войны. Первый пробный образец Иосиф Виссарионыч осматривал в 1944 г. Правда усиленный радиатор появился в 1955, и, сдается мне, здесь именно он. Но тут можно ошибиться, видно не очень хорошо. Стало быть фото сделано в конце 1940-х – начале 1950-х годов.
А здесь уже видно отреставрированную галерею и на заднем плане Сергиевскую церковь в процессе реставрации. Видо на восток. Это предположительно 1960-е годы.
Для сравнения, чтобы был понятен титанический объем работ, проделанных Борисом Дедушенко по восставновалению галереи, которую мы видим на предыдущем снимке в поностью восстановленном виде, покажу еще одно фото, где та же галерея – до реставрации. Состояние ее было не просто ветхое, но аварийное:
На этом фото вид на юго-запад, справа Братские кельи до реставрации, слева – Пахомиевская церковь.
В 1980-х гг. в Сергиевской церкви расположился репетиционный зал танцевального коллектива «Березка».
Храм в честь Толгской иконы Божией Матери
Храм Толгской иконы Богоматери построен одним из последних в обители и завершает архитектурный ансамбль центральной части монастыря со стороны улицы Петровка.
Храм был сооружен в 1744-1750 гг. на средства родни императора Петра I по Нарышкинской линии. Именно 21 августа (8 августа по старому стилю) юный царь Петр Алексеевич с матушкой Натальей Кирилловной спаслись от рук восставших стрельцов в Троице-Сергиевой Лавре.
Толгскую церковь в стиле барокко возвели между колокольней и Братским корпусом. Одноглавый храм на подклети западным фасадом, на котором прежде в центре была икона, выходит на улицу Петровку. Предположительно церковь построена по проекту архитектора И.Ф. Мичурина.
Храм был закрыт в 1924 году. Помещения монастыря, в том числе и храмы, передали в ведение различных государственных учреждений и организаций, где из-за неправильного использования здания начали разрушаться.
В новейшее время храм Толгской иконы Божией Матери был передан Русской Православной Церкви наряду с другими строениями в плачевном состоянии. Сегодня в нем совершаются богослужения, но храм все еще нуждается в реставрации.
Из святынь храма сохранился лишь чтимый список чудотворного Толгского образа. Икона была выполнена в 1744 году известным иконописцем Иваном Андреевым. До настоящего времени удивительной красоты образ находится в запасниках Государственного исторического музея.
Справка.
Посвящение храма Высоко-Петровского монастыря именно Толгской Божией Матери представляет редкость для Москвы, поскольку ее почитание с самого начала было связано с Ярославлем. Согласно описаниям, в 1314 году, в княжение святого Давида Федоровича Ярославского, на берегу притока Волги реки Толги епископ Ростовский Трифон, возвращавшийся из Белозерского края в Ростов Великий, имел видение. В огненном столпе ему явилась Богоматерь с Предвечным Младенцем. На месте явления епископ «нача своима руками сещи лес и очищати место оное и готовити древа на церковь малу». Построенный в течение одного дня, иначе – обыденный, храм был посвящен Введению во храм Пресвятой Богородицы, в нем помещен новоявленный образ, а решением святителя Трифона здесь же основана мирская обитель и назначен праздник явления иконы – 8 августа.
Храм в честь Боголюбской иконы Божией Матери
Первый деревянный храм в честь Боголюбской иконы Божией Матери на этом месте был построен в 1382 г. по указу святого благоверного Великого князя Димитрия Донского. В начале XVI в. На этом месте был построен деревянный храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы.
Каменный Боголюбский собор был построен в 1684–1690-х гг. в стиле раннего «нарышкинского (московского) барокко» по указу Петра I над могилами его дядьев Ивана и Афанасия Нарышкиных, убитых во время стрелецкого бунта 1682 г. Позже храм стал местом упокоении более 20 представителей рода Нарышкиных, в том числе деда и бабки Петра I. Вокруг храма располагался некрополь обители.
В 1812 г. храм был осквернен французами. Некоторые надгробия Нарышкиных были разбиты, убранство разграблено.
В 1924–1929 годах богослужения в храме совершались общиной Высоко-Петровского монастыря, существовавшей в те годы втайне от властей. В 1929 г. храм был закрыт. В богоборческое время надгробия из храма были удалены, иконы из иконостаса сожжены во дворе обители, уничтожены купола и кресты. Храм был осквернрен и перестроен внутри.
В настоящее время богослужения в храме не совершаются. Храм требует восстановительных и исследовательских работ.
Надвратный храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы
восстановлен в 1996 г.
Святые врата обители с надвратным храмом в честь Покрова Пресвятой Богородицы и ажурной двухъярусной колокольней над ним возведены царем Петром I в 1690 г. (первая Покровская церковь находилась на месте Боголюбского храма, в связи со строительством которого была разобрана). В указе о строительстве этого сооружения написал: «В память о погибших из-за него дядях, Иване и Афанасии Нарышкиных». Поэтому колокольня двухъярусная.
В 1924 г. Покровская церковь была закрыта.
В 1996 г. надвратный храм Покрова Пресвятой Богородицы восстановлен. Соединен с настоятельским корпусом, является домовым храмом Игумена монастыря.
В 1905 г. в южном пролете Святых врат со стороны ул. Петровка была освящена часовня в честь Казанской иконы Божией Матери. В начале 1923 г. часовня была закрыта, возобновлена в 2001 г. Главная святыня – чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Казанская».
Покровская церковь возвышается над Святыми вратами, ведущими в монастырь с улицы Петровки. Покровский храм уникален. Вряд ли найдется еще такая церковь, где престол, иконы, лампады и даже паникадило сделаны из… керамических плиток. По благословению Святейшего патриарха Алексия II, все освященные вещи и предметы для храма выполнил художник Г.В. Куприянов.
В мире больше нет ни одного храма, внутреннее убранство которого было бы целиком выполнено из керамики.
Особенно примечательно Распятие – размеры его точь-в-точь соответствуют размерам Креста, на котором распяли Спасителя. Традиционно Христос изображается с закрытыми глазами, а здесь его глаза открыты. Внимательного человека может удивить еще одна деталь: складки на ладонях Спасителя. Они должны быть над гвоздями, которыми прибиты руки Христа, ведь тело висит, его притягивает земля. Здесь же наоборот: складки загибаются вниз, под гвоздями, т. е. тело Спасителя как бы поднимается вверх, торжествуя над смертью.
Удивительно так же то, что керамическая икона Царственных Страстотерпцев появилась в Покровском храме за пять лет до прославления царя Николая II и его семьи, а икона блаженной Матроны Московской – за три года до ее прославления.
Уютно и тепло становится на душе, когда смотришь на эту сказочную красоту: на небольшие образки, развешенные по стенам храма на лампадки в виде птичек.
Внутреннее убранство храма сделано в стиле майолики. Майолика (от итал. Maiolica — Мальорка) — разновидность керамики, изготавливаемой из обожжённой глины с использованием расписной глазури. В технике майолики изготовляются как декоративные панно, наличники, изразцы и т. п., так и посуда и даже монументальные скульптурные изображения.
К сожалению, в надвратном храме богослужения совершаются только на праздника Покрова Пресвятой Богородицы. В другое время храм закрыт. Однако, вы можете посетить церковь, заказав экскурсию в нашем монастыре.
Часовня в честь иконы Божией Матери «Казанская»
1873 г.
В южном арочном пролете Святых врат, под колокольней, в 1873 году, при настоятеле архимандрите Григории (Воинове), даровитом духовном писателе, составителе исторического описания Высоко-Петровского монастыря, была устроена часовня в честь Казанской иконы Божией Матери. Сначала это было довольно просторное углубление в виде арки, где помещался список чудотворного Казанского образа, находящегося в обители. Богомольцы, проходящие по Петровке, могли свободно подойти к образу, перед которым всегда горела лампада и помолиться.
В Высоко-Петровском монастыре было две чудотворных Казанских иконы. Одна из них пребывала в обители еще с конца XVII века, другая же попала в монастырь уже в середине XIX века. Ее по благословению святителя Филарета Московского (Дроздова) передала в обитель девица Татьяна Крашенникова. Ей явилась Сама Пресвятая Богородица и повелела помогать больным, страдающим припадками. По повелению Царицы Небесной девица стала приглашать к себе в дом больных людей и возлагать на страдальцев Казанскую икону. Кроме того, перед иконой, явившей свою чудотворную силу, регулярно служил молебен приходской священник.
Исцеления, происходящие в доме Татьяны Крашенниковой, вскоре стали известны святителю Филарету, и он повелел после “подробного на месте дознания через благочинного поместить Казанскую икону Пресвятой Богородицы для надлежащего почитания в Высоко-Петровский монастырь”. Крашенникова благоговейно исполнила волю архипастыря. Исцеления от Казанской иконы продолжались и после передачи ее в монастырь, о чем имеются свидетельства, записанные в свое время монахами.
В начале XX века прежде бывшую арку, в которой находилась икона, соединили с находящимся за ней помещением сторожки. Переустроенная таким образом часовня была освящена в 1905 году. Вплоть до 1924 года, когда часовня была закрыта, в ней постоянно читался акафист перед Казанской иконой Божией Матери. В 2001-2002 годах часовню возобновили. Специально для нее была написана Казанская икона, которая вскоре стала почитаться богомольцами как чудотворная. Возобновилась и традиция ежедневного чтения акафиста перед этим святым образом, которое совершается каждый день в 15:00.
Богослужение в монастыре
Каждый день (кроме праздников)
| время | богослужение | примечание |
|---|---|---|
| 8 : 0 | Акафист | Ежедневно в Казанской часовне, перед чудотворной Казанской иконой Божьей Матери. |
| 14 : 0 | Акафист | в Толгском храме, перед чудотворной Толгской иконой Божьей Матери. |
По: пнд., втр., сред., четв., пятн., суб.
| время | богослужение | примечание |
|---|---|---|
| 8 : 0 | Молебен | в Сергиевском храме, братский молебен у иконы основателя монастыря святителя Петра, митрополита Киевского, Московского и всея Руси чудотворца. |
| 9 : 0 | Литургия | в Сергиевском храме |
| 17 : 0 | Вечернее богослужение | в Сергиевском храме |
По: вск., праздники
| время | богослужение | примечание |
|---|---|---|
| 7 : 0 | Литургия ранняя | в Сергиевском храме |
| 8 : 0 | Молебен | водосвятный |
| 9 : 30 | Литургия поздняя | в Сергиевском храме |
Служение
Воскресная школа при Высоко-Петровском ставропигиальном мужском монастыре
Петровская воскресная школа начала свою работу в 2016 году по благословению игумена Петра (Еремеева). Школа располагается на территории Высоко-Петровского монастыря в здании Нарышкинских палат XVIII века.
В воскресную школу принимаются дети в возрасте от 6 до 13 лет (возможно младше или старше). Занятия проводятся каждое воскресенье. Учебный год начинается с середины сентября. Преподаватели воскресной школы – профессиональные педагоги и священники. С их помощью дети знакомятся с православным богослужением, изучают Закон Божий, узнают о важнейших христианских добродетелях. На уроках прикладного искусства ученики занимаются рисованием и мозаикой.
К Рождеству и Пасхе дети вместе с преподавателями и родителями готовят спектакли, разучивают песнопения. Также регулярно проводятся совместные паломнические поездки и культурно-развлекательные походы в музеи Москвы. Занятия в монастырской воскресной школе проводятся на бесплатной основе.
фотогалерея
Выставка Тайные монашеские общины Высоко-Петровского монастыря. 1920-1950-е годы
Уникальная экспозиция впервые открывает перед широким зрителем внутренний мир тайных монашеских общин Высоко-Петровского монастыря – одного из духовных центров Москвы 1920–1930-х годов. Общин, которые сохранили традицию русского монашества в Москве даже после закрытия и разорения монастыря.
Открытие выставки состоялось 3 сентября, накануне престольного праздника монастыря. Расположилась экспозиция в Нарышкинских палатах Высоко-Петровской обители.
Открыл выставку игумен Петр (Еремеев), наместник монастыря. Отец Петр приветствовал всех находящихся в зале, поблагодарил организаторов выставки, а так же отметил важность сохранить в человеческой памяти моменты истории, особенно такого нелегкого периода церковной жизни. «Хотел поделиться еще одним впечатлением в этой связи. Думаю это будет очень близко многим священникам. Вот когда совершаешь проскомидию и поминаешь почившую братию монастыря, то вдруг замечаешь, что уже перешел на здравствующих и о себе помолился. Удивительным образом стираются привычные границы «О Упокоении» и «О Здравии», возникает такое особое чувство единства во Христе прежде жившей братии и братии которые сегодня подвизаются на Петровке», – заключил отец Петр.
В своем приветственном слове отец Наместник также затронул еще одну очень интересную тему посвящению грядущему юбилею монастыря. Отец Петр буквально впервые продемонстрировал почтовую марку выпущенную ФГУП Издатцентр «Марка», посвященную юбилею Высоко-Петровского монастыря. Наместник подарил присутствующим на открытии выставки юбилейные марки. «Уже в эту субботу сразу после гашения марки, которое состоится в этом зале в 16.00, у каждого из вас будет возможность собственноручно погасить эту марку и таким образом пополнить свою коллекцию редких марок», – сказал игумен Петр.
После приветствия наместника к собравшимся обратился Леонид Андреевич Беляев – археолог, историк архитектуры, который в свое время работал на раскопках храма святителя Петра и близлежащего монастырского некрополя. Леонид Андреевич отметил важность создания при монастырях музеев, выставок, экспозиций, посвященных истории монастырской жизни. «Данная экспозиция станет хорошим началом создание великолепного музея посвящение всей истории Высоко-Петровского монастыря, а значит и нашего города и страны», – выразил надежду известный ученый.
К собравшиеся так же обратился организатор выставки – Алексей Львович Беглов, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института всеобщей истории РАН. Алексей Львович детально описал предпоссылкы появление такого явления как тайная монашеская община и условия ее возникновения в Высоко-Петровском монастыре.
Вниманию гостей был предложен фильм, посвящённый теме экспозиции. В сьемках фильма приняли участие наместник монастыря игумен Петр (Еремеев), организатор выставки Алексей Львович Беглов. В фильм также был включен фрагмент записи рассказа схимонахини Игнатии (Пузик), которая поведала о ее личном пути и о тайной Петровской монашеской общине.
После просмотра фильма гостям была презентована сама выставка. На выставке представлены оригиналы и фотокопии уникальных фотографий и документов (более 70-ти), а также вещи из частных и церковных собраний.
Экспозиция состоит из нескольких разделов. Алексей Львович открыл экспозицию кратким рассказом о духовной родине петровских отцов – Свято-Смоленской Зосимовой пустыни, о судьбе главных духовных наставников Петровской обители: ее настоятеле и «ангеле хранителе» архиепископа Варфоломее (Ремове), наиболее известном духовнике преподобномученике Игнатии (Лебедеве; 1884–1938), одном из старейших насельников Зосимовой пустыни игумене Митрофане (Тихонове; 1866 – не ранее 1943), духовных друзьях и «столпах» петровской общины архимандритах Никите (Курочкине; 1889–1937) и Зосиме (Нилове; 1898–1939), представителе молодого поколения иноков преподобномученика Феодоре (Богоявленском; 1905–1943) и о «последнем зосимовском старце» архимандрите Исидоре (Скачкове; 1883–1959).
Четыре отдельных тематических стенда повествуют о внутренней духовной жизни тайных петровских общин, о принципах духовного руководства, на котором основывалось воспитание иноков, о мученическом пути наставников Высоко-Петровского монастыря и о их духовных детях – бережных хранителях памяти о своих наставниках и свидетелях об их подвиге. Невозможно пройти мимо инсталляции – интерьера скита во имя иконы Божией Матери Знамение, который был основан в 1927 г. архимандритом Игнатием (Лебедевым) по адресу Печатников переулок, дом 3, квартира 26 и который был центром сокровенной жизни его тайной монашеской общины.
Подробнее
фотогалерея
Молодежное объединение «Петровцы» при Высоко-Петровском монастыре
Молодежное объединение при Высоко-Петровском монастыре «Петровцы» было создано в феврале 2016 года по благословению игумена Петра (Еремеева), наместника обители. Участники клуба – молодежь из числа прихожан Высоко-Петровского монастыря и других московских храмов.
В рамках работы молодежного объединения организуются встречи с духовенством, общественными и культурными деятелями, просмотры фильмов и их обсуждение; совершаются паломнические поездки по святым местам.
«Петровцы» активно занимаются волонтерской деятельностью – регулярно посещают паллиативное отделение ГКБ №51, а также ездят в детские дома и приюты и помогают нуждающимся семьям и одиноким людям.
Один из проектов молодежного объединения – молодежный хор, который принимает участие в богослужениях, выступает на праздничных мероприятиях и концертах. Каждую неделю проводятся занятия молодежного хора, на которых певцы осваивают песнопения богослужебного обихода.
фотогалерея
Паломническая служба при Высоко-Петровском ставропигиальном мужском монастыре
фотогалерея
Петровская богословская школа
Петровская богословская школа – это двухгодичные богословские курсы, направленные на укрепление твердого понимания догматов и канонов Православной Церкви, истории Церкви, глубокое изучение Священного Писания Ветхого и Нового Завета, знакомство с христианскими и нехристианскими конфессиями. Студенты Петровской богословской школы не только изучают теоретические аспекты православной веры, но и имеют возможность прикоснуться к богатейшему наследию святых отцов, чьи труды по церковным Таинствам, аскетике, антропологии также изучаются в рамках курсов. Кроме того, в программе Петровской богословской школы предусмотрено изучение христианского искусства как зримого воплощения литургической жизни Церкви. Для желающих повысить свой уровень разговорного английского регулярно проводятся факультативные занятия с опытными преподавателями.
Петровская богословская школа была открыта в 2014 году по благословению игумена Петра (Еремеева).
фотогалерея
Новости
03 января 2023
16 декабря 2022
15 декабря 2022
15 ноября 2022
03 января 2023
16 декабря 2022
15 декабря 2022
15 ноября 2022
Все новости
Публикации
Игумен Петр (Еремеев)
26 февраля 2017
XXV Международные Рождественские образовательные чтения
Игумен Петр (Еремеев)
Игумен Петр (Еремеев)
26 февраля 2017
XXV Международные Рождественские образовательные чтения
Игумен Петр (Еремеев)
Все публикации
Возврат к списку
Валерия Михайлова, Виктор Аромштам
Монах Киприан:
«В монашестве гораздо труднее, чем на войне!»
Как Герой Советского Союза монахом стал
Валерий Анатольевич Бурков известен как один из последних офицеров, получивших звание Героя Советского Союза. Кадровый военный во втором поколении, авианаводчик, он потерял в Афганистане обе ноги, пережил три клинические смерти, выжил и вернулся в армию. В 90-е сделал блестящую политическую карьеру, был советником Президента РФ, депутатом. А потом — Бурков пропал. Исчез из публичного пространства. С 2009 по 2016-й — словно дыра в его биографии. Вернулся в 2016 году — уже как инок Киприан. На вопрос, что произошло за эти годы, отвечает: «Я учился быть христианином».
Готовясь к встрече с отцом Киприаном (Бурковым), изучив интервью прошлых лет, погрузившись в военные, афганские песни, которые сам писал и исполнял Бурков, я ожидала увидеть, наверное, совсем другого человека. Валерий Анатольевич принял постриг совсем недавно, летом 2016 года, и большую часть своей жизни он все-таки — военный, офицер, политик.
Нас встретил исполинского роста человек, с лучистыми глазами и седой бородой — так что наш оператор забывался и норовил-таки взять у него благословение как у священника: мирского в этом облике почти не осталось. И к слову, ни за что нельзя и подумать, что отец Киприан уже более 20 лет ходит на протезах!
Монашество стало логичным продолжением жизни Героя Советского Союза, но вместе с тем — это уже совсем другой человек. Уже не тот, который получал высшую военную награду, медаль «Золотая звезда», в 1991 году…
Валерий Бурков
Война — противоестественное явление
«Путь человека к Богу, — рассказывает отец Киприан, — идет через всю жизнь. Христос сказал: «Се, стою у дверей и стучу. Если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и с ним вечерять буду». И вот таких «стуков» в моей жизни было много, причем явных!»
Одним из самых серьезных поводов задуматься, переосмыслить жизнь, конечно, стала война.
…Однажды ему, молодому офицеру, выпускнику Челябинского высшего военного авиационного училища штурманов, приснился сон: как он подорвался на мине. Казалось бы, хуже не придумаешь. Бурков поделился этим сном со своим товарищем. «Не дай Бог! Лучше застрелиться», — сказал он тогда…
1979 год. Начинается война в Афганистане. В составе ограниченного контингента советских войск в страну уехал полковник Анатолий Иванович Бурков, отец Валерия. В октябре 1982 года домой придет известие о его гибели: Бурков-старший спасал экипаж подбитого вертолета, сам был подбит, сгорел вместе с Ми-8 (экипаж остался жив).
Орденом Красной Звезды Анатолий Иванович был награжден посмертно.
БУРКОВ Анатолий Иванович
(31.03.1934 — 12.10.1982)
Валерий Анатольевич в армии — с середины 70-х, получив высшее военное образование, служил на Дальнем Востоке, а после смерти отца — буквально вырвал у командования разрешение лететь в Афганистан, хотя по состоянию здоровья мог не лететь. Кто-то думал — едет мстить, а на самом деле он ехал, потому что обещал отцу приехать — в их последний долгий разговор.
К войне как таковой отец Киприан относится однозначно: это не игра, не место, где играют мускулами, а вещь страшная, глубоко противная человеку:
«Когда во время первой боевой операции я увидел убитых и раненых, я вам скажу, меня мутило, тошнило, в общем, было очень неприятно. Война — это психологическая травма в любом случае, потому что ты каждый день видишь смерть, кровь, трагедии. Хотя к смерти привыкнуть нельзя, но все равно включается какая-то внутренняя защита, и ты по-другому начинаешь воспринимать происходящее. И на войне ты постоянно стоишь перед выбором: преступить нравственный закон, Богом в нас вложенный, или нет».
Как-то Бурков не остался в стороне, когда можно было бы и остаться — спас от смерти человека. Война есть война, схватили душмана, оказалось, что вроде это никакой не душман, обычный афганец, но чтоб не таскать его с собой и не сомневаться, враг он или не враг, отпускать его или нет (а врага отпускать нельзя и таскать за собой тоже опасно), начальство решило «пустить его в расход».
Бурков не дал этого сделать командиру батальона, к большому облегчению самих солдат, которым был отдан соответствующий приказ. До сих пор он считает, что это его единственный в жизни, на войне настоящий поступок.
Любой военный, говорит он, ненавидит войну:
«Нет людей, которые ненавидели бы войну больше, чем военные, особенно те, кто уже повоевал. Я бы никому не пожелал поучаствовать в боевых действиях! Это очень тяжелое дело, противоестественное».
Проклятый сон в руку
…Сон сбылся в апреле 1984 года. В ходе очередной Панджерской операции молодой майор подорвался на мине. Местность горная, его эвакуировали на вертолете, с большими сложностями. Пока лежал на скале, ждал помощи, терпел боль, переживал и думал об одном: как мама все это переживет? Сначала отец погиб, теперь сын подорвался — как она это вынесет?
Госпиталь, три клинические смерти, врачам чудом удалось сохранить офицеру руку, ноги пришлось ампутировать.
«Когда я утром после ранения очнулся, лежал под простыней, правая рука в гипсе, левой рукой снял простынку, смотрю — там остатки ног загипсованы. Передо мной вдруг, словно какая-то икона, возник образ Алексея Маресьева, летчика Великой Отечественной войны. Я подумал: «Он летчик, и я летчик, и я тоже советский человек. Почему я должен быть хуже, чем он? И рукой махнул: ерунда! Новые ноги сделают!» И — как отрубило: я больше не переживал. Был абсолютно уверен, что останусь в армии, вернусь в боевой строй».
В один из дней, когда Бурков был уже на протезах, приехал тот самый товарищ, с которым он поделился когда-то своим страшным сном. «Ну что, — говорит, — стреляться будешь? — Нет, ты что!». Сон оказался вещим, и это был тот самый «стук» из иного мира, потому что такие совпадения наводили на вопросы: откуда такая информация, которая вдруг сбывается? И свет в конце туннеля, который он видел во время клинической смерти — откуда это все?..
— Отец Киприан, — спрашиваю, — Неужели ни разу не задавались вопросом: за что вам это?
— Нет. Хотя в песне задавался, но это, скорее, образно: «Да за что же вы так меня, боги? Лежал я распятый на голой скале, стиснув зубы и сжав свои нервы». Нет, не было таких переживаний. Я же поехал в Афганистан осознанно, понимал, чем там может закончиться моя служба.
Но вот служба и закончилась. Отец погиб, сын потерял ноги — для чего? Бурков потом ответил сам себе на этот вопрос, написал песню:
«Что же я сумел понять, как ответить, что сказать? Да, за счастье ребятишек, пусть чужой страны детишек, стоит жить и умирать».
И хотя в одном из радиоинтервью отец Киприан — тогда еще Валерий Анатольевич Бурков — обмолвился о том, что афганская война была не нужна, и это становилось понятно тем, кто провел там некоторое время… но для офицера служба есть служба, долг есть долг, он и его отец были так воспитаны:
«Родина сказала: «Афганский народ нуждается в помощи», — и мы ехали помогать афганскому народу».
Никогда не думал, что так можно рыдать
Афганский период заканчивался. Война, говорит отец Киприан, при всех ее ужасах дала ему внутренний стержень, которого не было раньше. Он рассказывает о переоценке всей жизни, которая там произошла. Вспоминает о людях, которые жертвовали там собой:
«Я вам простой пример приведу, он красноречивей любых описаний. Это произошло на боевой операции. Наши саперы, как полагается, шли впереди, и случилось так, что духи выскочили из-за дувалов прямо перед ними и в упор открыли огонь.
Командиру, старшему лейтенанту, с которым мы только вчера чай пили, разговаривали, пуля попала в живот. А сержанту, который шел рядом с ним, полчерепа снесло — мозги просто наружу. И в таком состоянии он все равно оттащил своего командира, и только после этого умер. По сути дела, он не дал его добить, а сам погиб».
Отец Киприан признается, что после войны стал сентиментальным — прорвались эмоции, которые там волей-неволей пришлось сдерживать.
— А Вы плакали когда-нибудь? — спрашиваю.
— В связи с войной или с чем-то мирским — не плакал. Но на похоронах отца разрыдался, когда читал его прощальное письмо и дошел до строк: «Не жалей меня мама, я не страдаю, и не трудная жизнь у меня, я горел, я горю и сгораю, но не будет стыда за меня». Он же именно сгорел в том вертолете. Но потом рыдания, и гораздо большие, у меня были связаны с Богом. Я в жизни не думал, что так можно рыдать — целый потоп из души шел, очистительный потоп…
Наступает 1985-й год. Валерий Анатольевич Бурков действительно возвращается в строй после года, проведенного в госпитале. Идет учиться в Военно-воздушную академию имени Ю.А.Гагарина. И встречает свою будущую жену — Ирину.
Вот тогда отпали последние сомнения, из-за которых переживал еще в госпитале: «Думал: как девчата ко мне с таким ранением отнесутся? Я же был холостым тогда. В скором будущем узнал, как: нормально!».
После первого курса они поженились. Журналисты как-то расспрашивали Ирину, долго ли Валерий за ней ухаживал, на что она сказала: «Да вы что! Это я за ним полгода ухаживала, чтоб он поверил, что я буду хорошей женой!». И Бурков сдался, поверил.
Пройдут годы, и жена даст свое согласие на постриг Валерия в монахи.
Митрополит Питирим и Патриарх Алексий
1991-1992 годы. Валерий Анатольевич занимается проблемами инвалидов в качестве председателя Координационного комитета по делам инвалидов при Президенте России, с 1992 по 1993 годы работает советником Президента по вопросам лиц с ограниченными возможностями. Отставание в этой области немалое, многое приходится начинать фактически с нуля. Например, то, что мы сегодня знаем как «безбарьерное пространство», закладывалось именно тогда.
А Господь стучит в двери… Однажды Валерий Анатольевич возглавляет делегацию, которая направляется на конференцию по проблемам инвалидов в Рим. В состав делегации включен также митрополит Питирим (Нечаев). В свободное время владыка рассказывал Валерию о православии, о его отличии от католицизма, водил по храмам — католическим и православным, они много беседовали. Но, как говорит отец Киприан, в одно ухо влетело — в другое вылетело. Была и встреча с патриархом Московским и всея Руси Алексием, так что «стуки были ого-го какие!».
И где-то в памяти осталась еще один маячок — образ бабушки, жившей когда-то по соседству: вся в черном, с толстой, старинной Библией, которую она читала.
Валерий был тогда мальчишкой лет десяти, и ему с тех самых пор очень хотелось эту таинственную Библию прочитать. Но, говорит, как обычно бывает — всегда было некогда, суета сует!..
Внешне — «в шоколаде», внутри — одиночество
2003 год. Бурков вновь возвращается в политику, возглавляет партию «Русь» на выборах в Государственную Думу России. В 2008-м входит в состав Курганской областной Думы. Снова — социальная работа, попытки помочь людям.
2009 год. У Валерия Буркова есть все, о чем может мечтать обычный человек. Карьера идет в гору — в администрации президента его рассматривают как приоритетную кандидатуру в списке кандидатов на пост губернатора. Есть семья, вырос сын, есть призвание, успех — все сбылось, жизнь состоялась. «А в душе — пустота, — рассказывает отец Киприан. — Я зашел в мирской жизни в полный тупик, в пустоту и одиночество, в полное разочарование жизнью. Хотя внешне был, наоборот, «в шоколаде»».
В интернете можно отыскать фантастические версии его поворота к вере — через знакомство с экстрасенсами и тут же — с монахами; через полтергейста в его доме и тут же — с чудодейственным, убийственным действием на врагов рода человеческого освящения дома святой крещенской водой; через автомобильную аварию. На самом деле, как говорит отец Киприан, он больше не мог не откликаться на «стук», Бог слишком явно, лично призывал его.
А авария действительно была: снова он оказался на волосок от смерти, в четвертый раз, и снова Господь спас, уберег. Но авария случилась уже потом. Это, говорит отец Киприан, была совершенно реальная месть демонов, пожелавших избить и убить его за крещение мусульман…
А в 2009 году, еще не сложив с себя депутатских полномочий, Бурков встал на путь к Богу. Со всей скрупулезностью стал изучать Новый Завет, духовную литературу, святых отцов. И провел свой первый Великий пост в 2010 году. И на Пасху, как он говорит, принял своего рода присягу на верность Господу!
О первой своей исповеди отец Киприан рассказывает с иронией и сам над собой смеется:
«Я пришел на исповедь с семью листами — отчет о проделанных грехах был шикарный! Я подошел к этому делу как военный человек, как аналитик — все построчно, плюсики, минусы, где надо, словом, все, как положено!
Иеромонах Пантелеимон (Гудин) (ныне — исполняющий обязанности настоятеля патриаршего подворья при храме в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» в станице Приазовской), который меня исповедовал, поглядел на мою таблицу грехов и сказал: «Да… Я такого еще не видел».
Я исповедовался, а напоследок говорю: «Знаете, а вот что касается гордыни, я вот тут как-то у себя не нашел…» Иероманах посмотрел на меня ласково и сказал, улыбаясь: «Ничего, ничего! Господь еще откроет». На следующий день утром я причастился, потом зашел в церковную лавку. Только переступил порог, вижу книгу «Господи, помоги изжить гордыню». Я ее купил и весь день над собой ухахатывался: вот слона-то я и не приметил!»
В его окружении много военных людей, людей, которым достаточно, чтоб «Бог был в душе». А ему — недостаточно. «Я всегда — говорит, — на это отвечаю: «Друг мой! А с чего ты это взял? Бога даже не спросил, прикарманил Его себе, в свою душу!»».
Многим советским офицерам сложно перестроиться, с того, во что верили с младых ногтей, на новое мировоззрение. А он перестроился: «Препятствие — исключительно внутреннее: мы привыкли жить тем или иным образом, нам не хочется отказываться от своих взглядов. Ничего более! Нам просто лень даже задуматься. Суета сует!»
Сложно было отвергнуть свои ложные представления обо всем. Буквально каждая строка Нового Завета вызывала сопротивление, сомнение: а кто сказал, что Христос — Бог? Почему я должен в это верить?
«Но Слово Божие действует таким образом, — объясняет отец Киприан, — Что, как бы ты не сопротивлялся, в глубине сердца своего ты понимаешь: здесь — Истина!»
Отец Киприан вспоминает, как впервые увидел по телевизору беседу со священником.
Послушал и подумал: «А за что же их расстреливали при советской власти? Они же любовь проповедуют».
Но вот один батюшка, выступающий по телевизору, оказался совсем юный, и боевой офицер Бурков, конечно, усмехнулся:
«Ну чему этот молодой священник, безусый юнец, может меня научить? Вот я прошел огонь и воду, и медные трубы, а он что? Салага, моря не видал!». Но все-таки слушал, слушал и… «в какой-то момент почувствовал, что я, со всем своим жизненным опытом, дурак-дураком по сравнению с молодым священником, через которого Бог говорит! Несколько позже до меня дошло, почему: он говорил не свое, а Слово Божие, а в нем — истинная сила».
Они мне как дети!
2010 год. Валерий Бурков снимает с себя депутатские полномочия.
Перестает давать интервью, отказывается от участия в радио и телепередачах: «Тому, кто познает Бога, уже не до этой суеты». От привычных за эти годы выступлений перед школьниками тоже отказался, потому что перестал понимать — что им теперь говорить. Раньше — говорил о патриотизме, о любви к Родине, о нравственности, а потом понял на себе самом, что все это пустое без Бога, что и любовь-то без Бога — не любовь. Так, чувства, а чувства изменчивы.
Однажды Героя Советского Союза все-таки дозвались на телевидение, уговорили: сказали, что в передаче к 9 мая на Первом канале будет участвовать супружеская пара, фронтовики, он согласился — с детства, говорит, питал чувство восхищения к ветеранам, уважение к этим людям необычайного мужества, благородства и терпения. Люди-кремень! Поехал только ради ветеранов и…понял окончательно, что он «потерянный для телевидения человек!».
Начался новый этап жизни: «Я познавал Бога, Священное Писание, учился на богословских курсах — занимался изменением ума, покаянием. Всеми способами, которые нам открыты». Но помимо этого, поскольку вера без дел мертва, появляется и новое дело…
Его дача в Подмосковье становится своего рода реабилитационным центром, куда приходят люди с серьезными жизненными проблемами: алкоголики, люди, пострадавшие от сект, бывшие колдуны, экстрасенсы, просто заблудшие.
«Приходили такие люди, — рассказывает отец Киприан, — которые дошли до ненависти ко всему. Они ненавидят Россию, людей, детей, одним словом, все, что должно бы радовать. В их жизни — просто ад, одна сплошная боль, сплошная ненависть и ничего больше. Человек же не сразу приходит к такому состоянию, его довели до ручки. Как правило, все идет от детско-родительских отношений. Так что это не вина его, а беда… А ненависть побеждается только любовью: это долгий, кропотливый процесс».
Как ни странно, приходили даже баптисты, было немало мусульман, 12 из них приняли крещение.
«Они все мне как дети», — говорит отец Киприан. — Говорят мне: Батько!»
Бывший депутат обеспечивал их едой и кровом, вместе с ними изучал православие, подсказывал, что почитать, что послушать. И наблюдал, как люди менялись:
«Я просто поражаюсь милости Божьей! Как Господь меняет людей! Потом звонят мне, говорят: «Спасибо, отец Киприан, вашими молитвами все изменилось», а я готов сквозь землю провалиться — какими моими молитвами?! Молиться-то толком не могу. Для меня очевидно, что это чудо творит Господь. Я же только ретранслятор.
Когда человек открывает дверь Христу, все в его жизни начинает меняться, причем в корне. Люди удивляются, и я в свое время удивлялся: когда человек сердце свое открывает Богу, он становится счастливым! Как и я: был опустошенным и одиноким, а стал наполненным и счастливым, радующимся жизни».
Физические дефекты, говорит, ерунда по сравнению с «дефектами» души: «Ну что такое ног нет? Нет и нет, протезы есть. Лично для меня это вообще никакого значения не имеет. А вот то, что внутри тебя, от этого и зависит твое счастье или несчастье».
Так прошли 7 лет — такого полумонашеского образа жизни.
Но чего-то не хватало… «Послушания не хватало!» — говорит отец Киприан. И была потребность в чем-то большем, ощущение, что нечто еще должно произойти в жизни. Рядом с ним постоянно жили от 3 до 9 человек, а хотелось уединения.
Есть ли воля Божия, чтобы я был монахом?
Схиархимандрит Илий (Ноздрин)
А потом нежданно-негаданно случилась поездка к старцу Илию (Ноздрину), в 2015 году. На нее будущий инок Киприан не напрашивался, его пригласили. Не знал, что у отца Илия спрашивать: он ведь старец — наверное, сам скажет волю Божию. Первым делом отец Илий подошел к товарищу Буркова, с которым тот приехал, Константину Кривунову, и сказал: «Вот, священником будешь!».
«А ведь до этой встречи у нас с Константином был разговор о священстве, — вспоминает отец Киприан. — Он сказал, отвечая на мой вопрос: «Знаешь, Валера, священником — не знаю, смогу ли быть, потяну ли, а вот диаконом — не отвергаю, может быть, это мое…».
Когда настала очередь Буркова, Герою Советского Союза ничего иного не пришло в голову, как только спросить: «Есть ли воля Божия на постриг меня в монахи?». И старец не сразу, а помолившись с минуту-другую, шлепнув его по голове, благословил.
Прошло полгода, и вдруг — звонок от иеромонаха Макария (Еременко), благочинного Казанского мужского архиерейского подворья города Кара-Балта Бишкекской и Кыргызстанской епархии: «Смотри электронную почту. Мы тебя благословляем послушником, будешь возглавлять киргизскую общину на территории РФ, будешь заниматься катехизацией и оказывать социальную помощь».
А 8 месяцев спустя, в июне 2016, точно такой же звонок: «Приезжай в апостольский пост на постриг. Владыка благословил!»
«Я думаю, — вспоминает отец Киприан, — ничего себе! Без меня меня женили! Но у меня же принцип: ни от чего не отказываться, кроме греха, конечно, тем более, если предложение или просьба исходят от священника, и ни на что не напрашиваться самому. Но все-таки — так неожиданно это произошло. Я сомневался, думал, может, следующим постом меня постригут в монахи…»
Но оказалось, что владыка уже подписал распоряжение — перенести нельзя. Так, без своей инициативы, Валерий сначала стал послушником, а затем иноком Киприаном.
И человек, который всю жизнь командовал, отдавал распоряжения, был во власти, отдал себя в полное послушание:
«Поначалу, когда читал молитвы «Да будет воля Твоя, но не моя», я вообще не понимал, как это? А куда я тогда денусь? Я всегда все сам решал, и вперед!
А со временем я понял: да нет ничего лучше, чем предать себя воле Божьей, отдать себя в послушание опытному человеку. Потому что кто же лучше Бога знает, что тебе полезно? Никто!
Сам никогда так не обустроишь свою жизнь, как Господь. Потом удивляешься этому!
Лучше точно ничего не планировать. А у меня раньше, действительно, на год было все распланировано. Сейчас я не знаю, что будет через несколько дней, и не планирую даже!»
2016 год. На второй день после пострига инока Киприана благословили надеть звезду Героя Советского Союза. Он очень удивился! Думал, что с «гражданкой» покончено, со звездой тоже, больше не придется надевать костюм. А ему говорят: это проповедь. Сначала не понял: как это? А за несколько месяцев поездок по России все встало на свои места.
«А уединения как не было, так и нет, — улыбается отец Киприан — Думал, наконец-то в келье запрусь и молиться буду, но Господь устроил иначе».
С осени 2016 года он — в разъездах по стране. Признается, что даже будучи политиком не говорил так много, как сейчас. Но сейчас, конечно, другое — проповедь.
И — никогда, кажется, не оканчивающаяся учеба. Педагогическое образование в Свято-Тихоновском университете — оно нужно для того, чтобы заниматься катехизацией; психологическое — в РПУ, чтобы лучше помогать страждущим; и учеба на миссионерском факультете — в Киргизии без таких навыков и знаний сложно. «Мы обязаны нести свет братьям-мусульманам, и надо это делать по-умному», — объясняет отец Киприан.
На мужском подворье в Кара-Балта, в Киргизии, сейчас всего 6 монахов. Живут в глинобитных кельях-землянках с печным отоплением, одну такую летом отец Киприан ремонтировал, условия самые скромные, храм не отапливается. Восстановление монастыря идет тяжело, без поддержки трудно создать даже элементарные условия для существования воскресной школы, центра душепопечения и психологической помощи. Негде расселить приезжающих даже на ночь, негде побеседовать с обращающимися к монахам за помощью, кроме своей кельи. Но ведь это не дело.
Герою Советского Союза теперь приходится поднимать свои старые связи, ездить, чтобы помочь миссии в Киргизии. Про киргизов отец Киприан говорит: простой, хороший, дружелюбный народ. И не перестает удивляться:
«Вот интересно! В Подмосковье Господь ко мне кого приводил? Киргизов и немножко казахов, инославных. Где я принял постриг? В Кыргызстане! Вот как Господь управляет. Сам бы никогда в жизни не подумал, что здесь окажусь. А раз оказался — значит, я тут нужен».
Отец Киприан не выпал из жизни. Рассказывает, что знаком с офицерами, которые сейчас служат в Сирии, что новое поколение военных выросло достойным, ими можно гордиться. Говорит о том, что отношение к армии сейчас поменялось — стало лучше. Теперь даже большой конкурс в военные училища и на службу по контракту.
«Военному что важней всего? Тыл: чтобы он знал, уходя на войну, в случае его гибели о его семье позаботятся. Тогда и умирать не страшно, потому что для тебя семья и есть твоя Родина».
Но теперь главное дело его жизни не связано ни с политикой, ни с армией, ни с общественной деятельностью:
«Главное — это проповедь. Донести до сердец людских: «Возлюби Господа всем сердцем своим, всей душой своей, всем разумением своим, всей крепостью своей, и ближнего, как самого себя.
Центр всей жизни человека — это любовь. Бог есть любовь, а пребывающий в любви пребывает в Боге, а Бог — в нем. Без Бога любви не бывает».
В 1992 году, лежа в госпитале, Валерий Анатольевич Бурков услышал выражение: «Вера горы двигает». И эти слова его укрепили, помогли сохранить оптимизм. А сейчас…
«Сейчас, — говорит отец Киприан. — я не верю, я знаю! Я просто человек знающий и убежденный через знания, что все будет хорошо для тех, кто любит Господа. А для тех, кто отвергает, ад уже здесь начинается — такие люди ко мне сейчас и приходят».
Война для Буркова продолжается, но она совсем другая. «Армия отдыхает по сравнению с монашеством!» — улыбается полковник в отставке, ныне — монах. Внутренняя война и война с духами злобы — тяжелее:
«Знаете, что я вам скажу. Есть три подвига: подвиг на войне, подвиг в миру, в повседневной жизни, и подвиг монашеский. Я имею все три опыта. Я был на войне, я жил в миру, был женат, сейчас я в монастыре.
Я вам скажу, что монашеский подвиг — гораздо сложнее остальных. Я его по тяжести поставил бы на первое место! Но и по радости — тоже на первое… Как говорят, если бы люди знали, какие трудности есть в монашестве, никто бы не пошел в монастырь. Но если б знали, какая радость доступна монахам, пошли бы все!»
И опять я убедился, что Бог есть
О судьбе Валерия Буркова написаны книги и сняты фильмы. Герой Советского Союза, военный штурман, советник президента Ельцина, полковник боевой авиации. В Афганистане потерял обе ноги. Пережил три клинические смерти. Сегодня полковника Буркова зовут инок Киприан, он живёт в Высоко-Петровском монастыре и продолжает вести свою войну. С кем и за что он воюет сейчас?
«Об одном тебя прошу»
– Самое большое влияние на меня оказал отец. Он мной занимался по-настоящему. Я ходил в радиокружок, собирал радиоприёмники, в музыкальной школе учился играть на баяне, фортепьяно, гитаре, занимался гимнастикой, лёгкой атлетикой, плаванием, боксом и футболом. Считался даже лучшим вратарём среди школьников. Попробовал всё.
Батя много времени проводил со мной, насколько это возможно для военного человека. Гулял со мной по вечерам, разговаривал на разные темы. Мы размышляли о тайнах космоса и загадках мира сего, о дружбе, военной службе, о том, кто такой человек и для чего он живёт. Как нужно прожить жизнь, к чему стремиться. Отец спрашивал моего мнения и давал советы, которые оказались для меня бесценными и очень помогли потом в Афганистане. Слова генералиссимуса, прославленного русского полководца Александра Васильевича Суворова «сам погибай, а товарища выручай» я услышал впервые именно от отца. И вот ещё его слова: «Об одном тебя прошу: стань настоящим человеком».
Да, мне повезло в жизни, мы стали с отцом настоящими друзьями. До сих пор вспоминаю его с особым тёплым чувством. Он ведь исполнил суворовскую заповедь – погиб в Афганистане, спасая экипаж вертолёта, сбитого душманами. Господи, упокой душу раба Твоего Анатолия Ивановича Буркова.
Что касается мамы, она всегда находилась рядом. Приучала меня к самостоятельности. Просила помыть посуду, подмести и помыть пол, прибраться за маленькой сестрёнкой, сходить в магазин. Однажды мама попросила купить продукты в магазине и дала мне три рубля, это были большие деньги. Жили мы тогда в Кустанае. А там ветра!.. Пришёл в сельпо, взялся за ручку двери, подул ветер, и я выпустил эти три рубля. А догнать не смог.
Вернулся домой расстроенный, соврал, что напали собаки. А мама говорит: «Сынок, никогда не обманывай. Неужели я тебе из-за трёх рублей что-нибудь плохое сделаю?» Она так спокойно и убедительно это сказала, что на всю жизнь в память врезалось. И я с тех пор перестал обманывать.
Я, конечно, тогда ещё не знал, что мама мне сказала не свои слова, а Божии, только по-своему. Теперь я знаю эти Божии слова: «Мерзость перед Господом – уста лживые». Низкий поклон моей маме, Господи, упокой её душу.
Вот это дед!
С большой любовью вспоминаю бабушку – как она гребёнкой меня вычёсывала, как про кота учёного рассказывала, который по цепи ходит. Жил я тогда каждое лето в Сибири, в селе Повалихе Алтайского края, у дедушки с бабушкой. Их дом стоял недалеко от деревни, прямо в лесу. И вся эта сказка была за окном. Выходишь, а вокруг ели, белки, которых можно кормить с рук. Ближе к вечеру осторожно подкрадывалась лиса, выискивая себе добычу в виде кур. Порой мимо ограды пробегал заяц.
Это была просто живая сказка, и я в ней жил! Слава Богу! И спасибо бабушке за её песни и стихи. Упокой, Господи, душу моей бабушки Агриппины Леонтьевны Бурковой.
Ещё огромную роль в моём взрослении сыграл дед. Он был, как и полагается мужчине, строгим человеком, и очень работящим, настоящим крестьянином. Приучал меня к труду. Благодаря ему я познал ещё в детстве весь крестьянский труд, научился выпалывать сорняки, колоть дрова, вспахивать и боронить с конём огород, косить траву и копнить её вилами, собирая в стога, ухаживать за скотом, убирать навоз.
Дед учил меня правильному отношению к себе – никогда не хныкать, терпеть и не жаловаться. Он ведь прошёл Великую Отечественную войну. Никогда не забуду, как он появился в палате Военно-медицинской академии, где я лежал. Как только дед узнал, что я тяжело ранен, тут же вылетел ко мне в Питер. И однажды утром ввалился в палату в полушубке, валенках, меховой шапке, с большой сумкой в руках.
– Где тут мой внук, без ноженек, без рученек?
Увидев меня с руками, хотя и с ранением, спросил:
– А писать рукой можешь?
– Могу.
– Напиши: здравствуй, дорогой дедушка.
Я написал.
– А протезы ног есть? Надевай.
Я надел.
– Пройдись по коридору.
Я взял палочку и пошёл, превозмогая боль, стараясь держаться уверенно – как бы перед дедом не упасть в грязь лицом. А тут дед ещё и спрашивает:
– А без палочки можешь?
– Конечно, – бодро сказал я, даже не подумав о последствиях. Убрал палочку и пошёл.
Да-а, это было испытание… Словами не опишешь. Дед посмотрел на меня с хитрым прищуром и сказал:
– Вижу, что не надо мне тебя забирать к себе, чтобы ухаживать. Скоро сам приедешь. Вот тебе баночки с груздочками, маслятками, мёдом, вареньем и соленьями.
Достал всё из сумки, поставил у кровати, попрощался, развернулся и улетел на Урал к родне, сообщать, что у меня всё в порядке. Это был, конечно, номер. В палате все просто обалдели – вот это дед! После его визита я семимильными шагами пошёл на поправку.
Спасибо деду за Победу и за то, что он для меня сделал! Упокой, Господи, его душу.
Три ключевых выбора
Вернусь к детству. Шло время, я задумывался о выборе профессии. Казалось бы – что тут думать? Вся жизнь среди авиаторов, над головой только самолёты и звёзды, отец постоянно в небе…
Но как-то раз отец вдруг спросил: «А обязательно ли тебе идти по моим стопам? Может, подумаешь о гражданской профессии? У нас ведь в роду военных не было: твой прадед крестьянин, дед всю жизнь лесничим работал, хотя воевали оба. Да и я в авиацию случайно попал. Может, на машиниста пойдёшь учиться? Или на следователя? Интересная, нужная профессия. Подумай».
Но меня посещала другая мысль – стать музыкантом! К тому времени я уже дважды в разных школах создавал вокально-инструментальные ансамбли и возглавлял их, пел, играл на гитаре, баяне, фортепьяно, ударных инструментах, балалайке. Кстати, балалайка – мой первый музыкальный инструмент. Дедушка в деревне научил. Но эту идею батя сразу же обнулил: «У мужчины должна быть мужская профессия, настоящая, надёжная. А музыка от тебя никуда не денется».
Так и сложилось. Даже сейчас, в монашестве, на встречах с молодёжью я беру в руки гитару и пою свои песни и песни своего друга-«афганца», поэта Александра Карпенко. Это песни о главном!
Но душа моя всё-таки тянулась к небу. И выбор был сделан – в 1974 году поступил в своё родное Челябинское высшее военное авиационное училище штурманов, на факультет дальней авиации. И с тех пор радуюсь этому. Я до сих пор иногда летаю, только теперь уже не на самолёте, а на паралёте. Это даже интересней: вокруг тебя не кабина, а открытый воздух, и под ногами неописуемая красота. Всем рекомендую, не пожалеете.
Кстати, о выборе профессии. В нашей жизни есть три ключевых выбора: профессии, жены или мужа и, самое главное, веры. Нет неверующих людей, все люди верующие, только каждый верит во что-то своё. Кто-то в чёрную кошку, в тринадцатое число, а кто-то верит, что Бог есть и Он источник и податель всех благ. Это выбор системы взглядов, которыми человек будет руководствоваться в своей жизни. И главное в этом выборе – ответить себе на несколько важных вопросов: от кого ты произошёл, кто родоначальник твоего рода, обезьяна или Бог – Творец вселенной, Творец всего сущего? И есть ли жизнь после смерти? Есть ли у тебя душа?
Так вот, от твоих убеждений зависят жизнь и то, станешь ли счастливым человеком. Я стал счастливым человеком. Но не тогда, когда выбрал хорошую профессию и хорошую жену, а когда обрёл православную веру и убедился, что Бог есть любовь. И я очень рад, что Бог так всё устроил. Слава тебе, Боже наш, слава Тебе!
Страна с неблагоприятным климатом
Однако летать мне пришлось недолго. В 1981 году, всего лишь спустя три года после окончания училища, меня вдруг неожиданно настиг первый тяжёлый удар судьбы – болезнь, которая лишала будущего. Неба мне уже не видать, ведь там нужны здоровые люди.
А ведь мне было всего 24 года. Летать бы да летать…
Я наслаждался полётами. Летал над Россией, пересекая её от восточного до западного края, барражируя над океаном вблизи японских островов, сопровождая американские авианосцы. Видел улыбавшихся американских пилотов, махавших нам руками из кабины. Можно было рассмотреть лица. Наши противники. Такие же молодые парни, как и мы. Мы фотографировали их, они нас. Всё это было для меня так ново, интересно!
Я вот-вот собирался отправиться в Афганистан, где уже несколько месяцев находился отец. Он ждал меня там. Уже вышел приказ. И вдруг страшная весть – у меня туберкулёз! Я не мог в это поверить. Ведь мы с отцом так мечтали служить вместе, пройти дорогами войны плечом к плечу, помогая братскому афганскому народу. Ведь мы оба воины-интернационалисты. Нас воспитала Родина. И слава Богу! Но теперь вместо полётов и Афганистана – госпиталь с неизвестным результатом. И надолго.
Но врач обнадёжил. Сказал: если бросишь курить, станешь дышать свежим воздухом, начнёшь бегать, вести здоровый образ жизни и лечиться, то можно вернуть здоровье и через несколько лет вновь начать летать. Отец же сказал, что верит в меня, я справлюсь с болезнью и мы обязательно встретимся в Афганистане.
Я взялся за себя. Лечение длилось семь месяцев. И вот наконец врач смотрит новые снимки лёгких и говорит: «Всё сошло, как с белых яблонь дым». Ура! Но ещё три года действовал запрет на полёты. Так что теперь мне ходить по земле. И не в Афганистане.
И всё же чудеса с Божией помощью бывают! Я не знаю, как на такое пошли врачи, но я их очень просил и добился. Дали справку, что не имеют возражений против направления меня в «страны с жарким и неблагоприятным климатом».
Я собрал чемодан и через пару дней собирался лететь. Накануне получил от отца телеграмму: «Нахожусь на аэродроме в Кабуле, жду тебя. Прилетишь, встретимся, обнимемся, и я сразу на самолёт, домой, в Союз». Я радовался, а ночью дежурная по общежитию позвала меня к телефону. Беру трубку, слышу: «Срочно к командиру полка на аэродром, у вас погиб отец».
Когда я выгружал из самолёта в Свердловске цинковый гроб отца, обитый досками, с надписью красной краской «п-к Бурков», в голове невольно возник вопрос: «А надо ли было бате по доброй воле ехать в Афган, чтобы там погибнуть? В чужой стране… Не на нас же напали… За что он там воевал и отдал свою жизнь?» И с того момента попасть в Афганистан стало для меня жизненной необходимостью.
После гибели отца главком авиации из благих побуждений запретил отправлять меня на войну. Но мне всё же удалось добиться направления в Афганистан и участвовать в боевых действиях в качестве авиационного наводчика. Ух, опасная профессия… Но я не жалею.
Враг хочет тебя уничтожить
Будучи всего лишь старшим лейтенантом, перед отъездом в Афганистан я находился уже на подполковничьей должности. Такое редко бывает. Причём служба сказочная: сутки дежуришь, трое отдыхаешь. Воинская часть – двадцать человек. Сидели на гражданском аэродроме рядом с гражданскими диспетчерами, вместе управляли воздушным движением. Они – гражданской авиацией, мы – военной. Обо мне позаботилось наше авиационное командование после гибели отца. Такая служба – мечта списанного лётчика. Никаких тебе тягот и лишений военной службы. Живи себе припеваючи.
Поэтому когда в военном городке узнали, что я написал рапорт о направлении в Афганистан, да ещё авианаводчиком, на меня смотрели просто как на сумасшедшего. С подполковничей должности – на капитанскую? С пехотой в горы под пули? Точно ненормальный! Но для меня важнее должности и звания было понять себя. Ведь отец погиб, спасая сбитых лётчиков. Все шесть членов экипажей двух вертолётов остались живы. Кроме него. Он сгорел в вертолёте, потому что покидал его последним.
А за что я готов воевать и отдать свою жизнь? И готов ли?
Авианаводчик – профессия очень тяжёлая. Об этом знал каждый. Служба в Афганистане для всех длилась два года, исключение сделали только для нас. Мы служили один год. Больше выдержать почти невозможно. Или убьют, или ранят, или тифом заболеешь. Перерыв между боевыми действиями – в среднем три дня.
О тяжёлой доле авиационных наводчиков я узнал ещё из письма отца, потому и попросился на эту должность, чтобы познать себя. Ведь на войне прежде всего побеждаешь свой страх. Чтобы навести авиацию на противника, сначала надо показать вертолётчику дымовой шашкой, где ты находишься. Враг тоже видит, откуда полетела шашка, и для него первая задача – уничтожить наводчика, ведь тогда вертолёт не представляет опасности, он становится «слепым». В общем, получается, что ты каждый раз вызываешь огонь на себя. А если не выполнишь свою работу, погибнут многие, особенно если попали в засаду. После такого начинаешь особенно ценить жизнь, свою и чужую.
В общем, Афганистан стал переломным этапом моей жизни. Там, на войне, произошла переоценка ценностей, там завершилось формирование фундамента уже не детской моей души, в ней появился стержень. И я понял, за что готов воевать и отдать свою жизнь: «Да, за счастье ребятишек, пусть чужой страны детишек, стоит жить и умирать», – сказано в моей последней песне афганского цикла.
В последующей, послеафганской жизни, когда я был уже советником президента России, депутатом, бизнесменом, общественным и политическим деятелем, на «афганских» ценностях строилось моё отношение к миру. И деньги, богатство, должности, карьера не имели никакого значения. Поэтому, видимо, Бог мне их и дал. Слава Богу за всё!
И вдруг вижу себя сверху
В 1984 году я получил второй в жизни удар – тяжёлое ранение. Случилось это 23 апреля. Во время боевой операции в Панджшере подорвался на мине, начинённой гвоздями, на высоте 3300 метров. Правую ногу оторвало сразу, левую гвоздями превратило в месиво. Подбородок, лицо онемели от удара осколком. Рука повисла, кисть не работала – гвозди влетели в плечо. Надо было срочно наложить жгуты, чтобы не истечь кровью, доложить командованию о ранении и продолжать управлять авиацией.
Жгутов у нас не было. Пришлось воспользоваться проводной антенной от радиостанции. Боец голыми руками разорвал её на три части, хотя это невозможно! Антенна – это тросик! Но он сумел, когда увидел меня окровавленного и истекавшего кровью. Причитал: «Товарищ капитан, потерпите, я сейчас…» – пробовал ещё и ещё раз, но безуспешно. Заплакал, но не хотел сдаваться и оставлять меня умирать. Рванул антенну изо всех сил ещё раз, и она наконец сдалась. Боец наложил жгуты.
В голове крутилось: «Как же мама всё это выдержит? Год назад отец, теперь я». В эфире услышал, как командующий авиацией дал приказ поисково-спасательной паре вертолётов забрать меня с горы. Оставалось ждать. Забирали с зависания, сесть было негде, а от порыва ветра можно было в два счёта свалиться вниз и разбиться. Но вертолётчики уже не раз спасали ребят в самых невероятных условиях. Они были мастерами своего дела и мужественными парнями.
Бойцы меня приподняли, я ухватился за лестницу и тут же получил ошеломительный удар током, да такой, что улетел за спины ребят на камни. Ударило так, что в глазах потемнело. Хорошо, не убило. Вновь подняли к вертолёту. Больше разряда не было. Борттехник втащил меня в вертолёт, хотя и с трудом – раздробленная нога ударялась и цеплялась за каждую ступеньку…
По прилёте в Кабул сделали первый болеутоляющий укол. «Скорая» уже ждала. Повезли в медсанбат десантной дивизии – там работал лучший травматолог Афганистана Владимир Кузьмич Николенко. Золотой человек и врач от Бога. Знаете, как о нём говорили? «Если Кузьмич скажет: надо голову отрезать, а потом пришить, – соглашусь».
Привезли, быстро разрезали форму, сделали ещё один укол, положили на каталку и бегом покатили в операционку. Чувствовал себя так, будто на мне тонна груза лежит и всей силой вдавливает в каталку, а сам я просто боль и ничего, кроме боли. Перед дверью в операционную я потерял сознание.
И вдруг в один момент почувствовал, что боль и тяжесть исчезли, мне стало так легко! Состояние, как будто я пушинка! На душе так хорошо! И ничто не болит! Удивительно! Осматриваюсь и вдруг вижу собственное лицо. Оно отдаляется. Вижу уже всё тело – окровавленное, некрасивое, серо-землистого цвета – трупный вид. Первое, что пришло на ум: это, наверное, сон, я себе снюсь. Но вот в поле моего зрения уже и врачи – они что-то пытаются сделать со мной. Обзор становится всё шире и шире, я уже под потолком и вижу всю операционную. Мысль – нет, это не сон, это, наверное, галлюцинации. И вдруг неожиданное, глубочайшее осознание, сотрясающее всю душу: ты умер!!! И полная тишина…
Она длилась недолго, мгновение. И я ощутил мягкую радостную разливающуюся во мне теплоту, идущую откуда-то сверху. Я повернулся и увидел необычайно яркий, завораживающий, неземной свет! Он обволакивал, и согревал, и радовал, и наполнял каждую клетку души состоянием счастья! Я вновь обернулся и посмотрел на своё тело – оно мне казалось чуждым, я не хотел обратно. Мне хотелось туда, в «тоннель», к источнику света, тепла и радости! И я полетел…
Тогда я ещё не знал слов Господа: «Я – Свет, а вы не видите Меня», «Пребудьте во Мне, и Я в вас, да радость Моя в вас пребудет, и радость ваша будет совершенна…» Всё это я тогда испытал. И убедился, что есть жизнь после смерти. И она может быть безмерно счастливой!
Трижды я умирал на операционном столе, трижды останавливалось сердце и наступала клиническая смерть. Узнал я об этом, правда, только три года спустя от Кузьмича, оперировавшего меня, ставшего вторым отцом, подарившим мне второй день рождения. Впоследствии он сказал: «По всем законам медицинской науки ты жить не должен».
Свершилось чудо. Бог его совершил. Почему? Ему виднее.
Теперь я знаю – надо доверять Богу. Он лучше знает, что для меня полезней: жить или умереть, тяжело заболеть или не болеть, быть с ногами или без ног, быть с отцом или без него, богатым или жить на одну зарплату. (Смеётся.) Всё, что было в моей жизни, пошло исключительно на пользу. И я рад, что остался без ног. Если бы этого не случилось, у меня не было бы такой интересной, многогранной и поучительной жизни. И я помню слова Божии: «Не заботьтесь о завтрашнем дне и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?.. потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом».
Там не убили, так здесь дорезали
После ранения год лечился в госпиталях. Год тяжёлый, особенно в связи с ранением плеча. Из-за повреждения серединного нерва возник так называемый каузалгический синдром. Редкое явление. Возникает при огнестрельных ранениях. Проявляется сильной жгучей болью. У меня она началась с кончиков пальцев раненой руки, затем охватила всю руку, а потом и всё тело. Чтобы понять, что это такое, представьте себе, что вы сначала сунули в огонь пальчики, потом всю руку, а затем и сами вошли в костёр. И горите. Только это горение внутри.
Чтобы как-то смягчить и притупить боль, я всё время находился в мокрой больничной одежде. Мне ставили от одного до пяти сильнодействующих болеутоляющих наркотиков в день, то наращивая, то убавляя дозу. Боялись, что стану наркоманом. Но наркотики не гасили пожар, только чуть-чуть уменьшали, минут на тридцать. Я не мог есть горячую пищу, находиться на солнышке, даже прикасаться к своему телу. Это всё равно что плеснуть в костёр ведро бензина. И так на протяжении семи месяцев.
Наконец приехал из Военно-медицинской академии профессор Булгаков и забрал меня к себе. Месяц готовил к операции. Силы моего организма к тому времени уже истощились, я находился на грани. Накануне операции он сказал, что если и эта операция не поможет, то к следующей приступят не ранее чем через год. Ещё год с этим пожаром внутри? Мне этого совсем не хотелось.
Помню, как меня везли после операции в реанимацию. Профессор спросил, как себя чувствую. Я притронулся к себе и понял – пожара больше нет! Операция оказалась успешной. Но я даже не смог порадоваться – уже не было сил. Отключился.
Испытания на том не закончились. Утром в реанимационную палату ввезли большой аппарат, чтобы сделать контрольный снимок лёгкого. Стали приподымать на кровати, и тут как будто кинжал вонзился. Боль сильнейшая. Перехватило дыхание. Потемнело в глазах, голова затуманилась, стал терять сознание. Последнее, что помню, – топот, меня бегом вновь везут в операционную. «Давление?» «От шестидесяти до нуля». «Всё, там не убили, здесь дорезали», – мелькнула мысль, и я отключился.
Две недели из меня откачивали кровь большим шприцем, как в фильме «Кавказская пленница». Температура поднималась до сорока. И вот на десятой процедуре я, почему-то улыбаясь, сказал врачу: «Я не трус, но я боюсь». И оказалось, не зря. Втыкая иглу, он попал в межрёберный нерв. Меня переломило пополам, глаза чуть не вывалились, дыхание прервалось. Боль дикая, ни вздохнуть, ни выдохнуть. Но через какое-то время отпустило, и я задышал. Но наркотические обезболивающие опять пришлось принимать.
В общем, мытарства в госпиталях продолжались долгое время. Как я вставал на протезы – отдельная история. Опираясь на трость, встал, но не мог сделать ни шагу и чуть не заплакал от мысли: «Неужели так всю жизнь?» Но прошло сорок дней, отложил трость и так отплясывал в ресторане с девчонками, что протез не выдержал, от него во время танца отвалилась стопа. Представляете, какой вид был у девчат, когда они увидели?
С тех пор я хожу без трости. «Терпение и труд всё перетрут». А трудности нас только укрепляют. «Терпением вашим спасайте души ваши, претерпевший же до конца спасётся».
О женщинах без юмора говорить не могу
После лечения я прослужил в Военно-воздушных силах ещё двенадцать лет. И летал, и прыгал с парашютом. Окончил Военно-воздушную академию имени первого космонавта Юрия Гагарина, обучался в Военной академии Генерального штаба, а затем уволился из армии по собственному желанию в 1997 году. Всему приходит конец. И военной службе тоже.
Через год после окончания лечения женился. Сдался. Не нашёл причины сбежать. Вообще, женитьба и мои взаимоотношения с прекрасной половиной человечества – это тоже отдельная история. Могу только сказать следующее: «Есть две загадки в жизни: смерть и женщины». Смерть для меня давно не загадка. Я знаю её. Её нет. Но вот женщины…
Как сказал один мой десятилетний воспитанник: «Женщина – это крах мужской психики». (Смеётся.) Я не раз пытался разгадать эту загадку. Разгадывал, разгадывал, потом безнадёжно махнул рукой и ушёл в монахи. (Опять смеётся.) Простите, о женщинах без юмора я говорить не могу.
Через год после свадьбы я «родил» сына.
После увольнения из Вооружённых сил в моей жизни было много разного, хорошего и греховного. До 2009 года занимался бизнесом, затем обустройством загородного дома и земельного участка. Записывал в музыкальной студии свои песни. Затем второй раз после девяностых годов опять стал активным участником общественной и политической жизни. Дважды участвовал в выборах в Государственную Думу, был депутатом Курганской областной думы. Готовился стать губернатором. Работал на общественных началах в Клубе Героев Советского Союза, Героев Российской Федерации и полных кавалеров орденов Славы. Издавал газеты «Герои Отечества» и «Вечерний Курган». Организовывал концерты на Поклонной горе и других площадках Москвы в День Победы и на День города. Участвовал в голодовке Героев, отстаивавших интересы людей. Голодал 21 день. Пил только воду. После Афганистана это не так уж и сложно.
В общем, разное было – и известность, и материальные блага, и успех, и стремление помогать людям. Но всё это суета сует. Это я понял окончательно в 2009 году после очередных выборов. К тому времени я уже говорил: «Что-то всё труднее быть оптимистом». И ещё понял, что никакие материальные блага, известность, слава, успех не делают человека по-настоящему счастливым.
В общем, я вдруг полностью осознал бессмысленность своего труда, почувствовал опустошение в душе и одиночество. И это для меня стало открытием. В тот момент и призвал меня к Себе на служение Господь. Как Он это сделал, словами не передать. Могу только сказать, что это потрясло и сокрушило меня. И если бы это случилось не со мной, не поверил бы.
Ещё раз, как при клинической смерти, но только в ясном сознании и твёрдой памяти, я увидел мир невидимый. И опять убедился, что Бог есть! Есть и ангелы Его! И есть чёрный мир диавола и демонов его, бесов, с адом, в котором они мучают людей. Никто и никогда не убедит меня в обратном.
С того времени началась новая история, которая длится уже двенадцатый год. Господь приводил ко мне людей, и я оказывал им помощь. Только помощь эта уже другая. Суть её в том, чтобы человек начал общаться с Богом, познавать Его, подружился с Ним. И люди, которых приводил ко мне Господь, тоже другие. Это были вначале люди, страдающие от алкоголя, наркотиков и игромании. Были протестанты, мусульмане и люди неверующие. Были те, кто просто потерялся в этой жизни. Двенадцать человек приняли крещение. Я вместе с ними познавал православие и другие религии, учился терпению, учился любви. Оказывается, настоящей любви-то я и не знал! Потому что не знал Бога. Только когда ты примешь Его в сердце своё, познаешь истинную любовь и обретаешь радость.
За эти почти двенадцать лет я окончил богословские курсы, отучился на педагогическом факультете Православного Свято-Тихоновского государственного университета, стал воспитателем. Отучился также на психолога в Российском православном университете. Возглавляю научно-исследовательский и практический Центр душепопечения в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» и благотворительный фонд «Герои Отечества». Встречаюсь с молодёжью. Рассказываю важное для них. А рассказать есть о чём.
Но самое главное, конечно, то, что в 2016 году я принял монашество, о котором даже не думал. Странно мечтать о таком в 59 лет, будучи женатым и без ног. Но через старца Илия (Ноздрина) Господь явил мне Свою волю – старец благословил меня на монашество. Воистину неисповедимы пути Господни! Как это произошло – тоже отдельная история. Если пожелаете, в другой раз расскажу.
На третий день после пострига мне говорят: «Надевай звезду героя». Я переспрашиваю: «На гражданскую одежду?» «Нет, прямо на рясу». – «А зачем?» – «Это будет проповедь».
Я понял это через месяц, когда приехал на юбилей в Челябинское авиационное училище. Уйти не мог! Люди подходили: «Это у вас что, звезда Героя Советского Союза?» «Ну да». – «И вы при этом монах?» – «Ну да». А когда ещё узнают, что бывший советник президента, такой допрос начинается… Как, мол, оказался в монахах? Действительно получается проповедь.
Сейчас ко мне приходят, звонят и пишут в основном люди, страдающие от последствий своих обращений ко всякого рода экстрасенсам, гадалкам, ясновидящим, целителям, хиромантам, астрологам, эзотерикам, нумерологам и прочим лицам, пользующимся, так сказать, тайными знаниями, в том числе восточными, и обладающими определёнными неординарными способностями. Как они говорят, способности даны им Богом или светлыми высшими силами, а на самом деле – силами злыми и тёмными, просто притворяющимися светлыми. Обращаются и те, кто сам увлекался всеми этими тайными знаниями, в частности йогой с мантрами. Они уже убедились, что «чудеса» делают не они, и чудеса эти ложные.
Будем помнить, что поступки наши всегда имеют последствия. И что «благими намерениями вымощена дорога в ад». Стоит помнить и слова Божии, обращенные к нам, Его детям: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт». Существуют не только законы физического мира, но и духовные законы. И они главные, Божии.
Напоследок хочу пожелать читателям счастья и доброго здравия. Слава Богу за всё! С любовью о Господе, инок Киприан (Бурков).
Записала
Нина МИЛОВИДОВА
Фото: PhotoXPress.ru
Опубликовано в №4, февраль 2021 года
Написать отклик