Как здороваться со священником по телефону

Священник.

Как к попу обращаться? Как с ним здороваться, прощaться? А по телефону? А в письме?

1. Самые два неправильных обращения к священнику которые нередко приходиться слышать это: 1. Только по имени (например: ‘Это Андрей? Зравствуйте!’ и 2. ‘Святой отец!’

Священство это не профессия и не призвание. Священство — это таинство. (И на пенсию, как таковую, мы не выходим, и ‘после службы’ мы всё равно священники, и хоронят нас — в облачении.)

2. Общепринятые (повседневные, неофициальные) обращения к священнику: ‘Батюшка благословите’ или ‘отче, благословите’ или ‘отец Андрей, благословите’ (При встрече*, в письме, и по телефону — в начале и в конце). Так здоровуются и так прощаются (благословите, батюшка).

3. Не надо жать священнику руку.

* При встрече — говорите ‘батюшка благословите’ и берёте благословение (двумя руками — ладожки крестом складывая ладонями вверх, слегка поклонясь и целуете положенную на ваши ладони правую руку священника, после того как он Вас перекрестил). Только не надо стесняться.

Когда священник говорит: ‘Христос посреди нас!’ ответ — ‘И есть и будет!’

4. Кто такой священник. Частая ошибка сегодня это когда люди видят священника и думают, что это человек закончивший семинарию и больше ничего не знающий, не испытавший, и не умеющий. Этакий белоручка которого надо поддержать а то упадёт. Это заблуждение. Священнослужители, особенно в России, это люди которые ‘в прошлой жизни’ кем-то уже были, закончили институты и где-то работали. Например архиерей который меня рукополагал во священники — по первой профессии врачь педиатр закончивший институт ещё в Ленинграде. Мой бывший благочинный — школьный учитель (преподавал историю.) Всё дело в том, что до 86-го года очень многие сегоднешние священники не были ещё священниками и работали как все по профессии (многие даже и не догадываясь что когда-то станут священниками.) В период лихих 90-х — в России восстанавливалось/строилось/открывалось по 6-ть Храмов в день! У нас столько и семинарий-то не было чтобы столько священников набрать. А потом ещё человеку законьчевшему семинарию надо было матушку (жену) ‘найти’ — Вы ж понимаете, что с дипломом матушек не выдавали. А тут 6-ть Храмов в день!!! Вот и рукополагали — инженеров, врачей, учителей и т.д. Так-что будте бдительны, наверное я не сильно ошибусь если предположу, что в 4-х случаях из 5-ти, при Вашей встрече со священником, перед Вами будет стоять ещё и биолог, бугалтер, лётчик, а может быть и Ваш коллега!

Как приветствовать священника

Верующему человеку очень важно соблюдать церковный этикет, который значительно отличается от светского. Например, встречая священнослужителя на улице, нужно обращаться к нему особым образом.

Инструкция

Встретив священника без облачения на улице, поприветствуйте его кивком головы или поздоровайтесь как обычно, пожелав доброго дня. В пасхальный день можно сказать «Христос Воскрес!». Подавайте руку священнику, только если лично и давно знакомы с ним. В противном случае это будет восприниматься слишком фамильярно.

Встретив священника в облачении (в рясе с крестом или в богослужебном облачении с епитрахилью и в поручах), попросите его о благословении, это и будет вашим приветствием. Приблизитесь к священнику, немного склонитесь, сложите правую руку на левую ладонями вверх и скажите: «Батюшка, благословите».

В ответ священник наложит на вас крестное знамение и может даже положить свою руку в ваши сложенные ладони – ее нужно поцеловать как десницу самого Бога, который невидимым образом благословляет вас через священника. Если священник положил руку вам на голову, то целовать ее не нужно.

Если присутствует несколько священников во главе с Архиереем (управляющим всей епархией), за благословлением подходите только к нему. Если священников много и Архиерея среди них нет, подойдите и у попросите благословения у старшего по званию. Узнать это можно по кресту, который носит священник на груди.

Протоиерей носит крест с украшением, иерей носит позолоченный или серебряный крест. Если вы взяли благословение у одного священника, а рядом стоят еще несколько, обратитесь к ним со словами «Благословите, честные отцы» и поклонитесь.

Если вы находитесь в группе верующих, за благословением сначала подходят мужчины по старшинству (служители церкви в первую очередь, как бы подавая пример), затем по старшинству идут женщины, последними подходят дети (по старшинству). Это правило относится и к семье: сначала подходит муж, жена, затем дети.

При прощании повторно попросите у священника благословления словами «Простите меня, батюшка, и благословите».

Телефонный разговор со священником должен начинаться словами «Благословите, батюшка». Далее сообщайте суть дела, по которому звоните. Разговор закончите просьбой о повторном благословении.

Говоря о священнике в третьем лице или ссылаясь на него, скажите: «Отец настоятель благословил». Сочетание «отец» и фамилия священника употребляется в сугубо официальных случаях.

Обратите внимание

Помните, относиться к священнику нужно с большим почтением и уважением. Следите за пристойностью своих взглядов, жестов и даже мимики. Жаргон и грубые слова недопустимы. Жесты минимальны. Не прикасайтесь в разговоре к священнику, соблюдайте определенную дистанцию. Если служитель церкви стоит, стоять должны и вы. Взгляд ваш должен быть кротким и смиренным.

Полезный совет

Помните, в православии не принято обращаться к священнику «святой отец». Говорите «честный отче», например, «Помолитесь за меня, честный отче».

Связанная статья

Почему священники не носят обручальные кольца

Источники:

• Как приветствовать священника

Войти на сайт

или

Забыли пароль?
Еще не зарегистрированы?

По бла­го­сло­ве­нию Прео­свя­щен­ного Симона, Епи­скопа Мур­ман­ского и Мон­че­гор­ского

Общие све­де­ния о цер­ков­ном эти­кете

Годы воин­ству­ю­щего без­бо­жия в нашей стране, при­вед­шие в итоге к исто­ри­че­скому и рели­ги­оз­ному бес­па­мят­ству, пре­рвали немало тра­ди­ций, кото­рые скреп­ляли поко­ле­ния, при­да­вали жизни освя­ще­ние через вер­ность веко­вым обы­чаям, пре­да­ниям, уста­нов­ле­ниям. Уте­ряно (и теперь только по частям и с трудом вос­ста­нав­ли­ва­ется) то, что наши пра­деды впи­ты­вали с дет­ства и что ста­но­ви­лось потом есте­ствен­ным, – пра­вила пове­де­ния, обхож­де­ния, учти­во­сти, доз­во­лен­но­сти, кото­рые сло­жи­лись на про­тя­же­нии дол­гого вре­мени на осно­ва­нии норм хри­сти­ан­ской нрав­ствен­но­сти. Условно эти пра­вила можно назвать цер­ков­ным эти­ке­том. Вообще этикет – это свод правил пове­де­ния, обхож­де­ния, при­ня­тых в опре­де­лен­ных соци­аль­ных кругах (раз­ли­чают при­двор­ный, дипло­ма­ти­че­ский, воин­ский этикет, а также еще и обще­граж­дан­ский), а в пере­нос­ном смысле – и сама форма пове­де­ния. Спе­ци­фика цер­ков­ного эти­кета свя­зана прежде всего с тем, что состав­ляет основ­ное содер­жа­ние рели­ги­оз­ной жизни веру­ю­щего чело­века, – с почи­та­нием Бога, с бла­го­че­стием.

Для раз­ли­че­ния двух тер­ми­нов – бла­го­че­стие и цер­ков­ный этикет – вкратце кос­немся неко­то­рых основ­ных поня­тий нрав­ствен­ного бого­сло­вия (по курсу «Пра­во­слав­ное нрав­ствен­ное бого­сло­вие» архи­манд­рита Пла­тона. – Троице-Сер­ги­ева Лавра, 1994).

Жизнь чело­века про­хо­дит одно­вре­менно в трех сферах бытия:

— при­род­ной;
— обще­ствен­ной;
— рели­ги­оз­ной.

Обла­дая даром сво­боды, чело­век ори­ен­ти­ро­ван:

— на соб­ствен­ное бытие;
— на эти­че­ское отно­ше­ние к окру­жа­ю­щему миру;
— на рели­ги­оз­ное отно­ше­ние к Богу.

Основ­ной прин­цип отно­ше­ния чело­века к соб­ствен­ному бытию есть честь (ука­зы­ва­ю­щая, что есть чело­век), при этом нормой явля­ется цело­муд­рие (инди­ви­ду­аль­ная непри­кос­но­вен­ность и внут­рен­няя целост­ность) и бла­го­род­ство (высо­кая сте­пень нрав­ствен­ной и интел­лек­ту­аль­ной сфор­ми­ро­ван­но­сти).

Основ­ной прин­цип отно­ше­ния чело­века к ближ­нему – чест­ность, при этом нормой явля­ются прав­ди­вость и искрен­ность.

Честь и чест­ность суть пред­по­сылки и усло­вия рели­ги­оз­ного бла­го­че­стия. Они дают нам право со дерз­но­ве­нием обра­щаться к. Богу, созна­вая свое соб­ствен­ное досто­ин­ство и видя в то же время в другом чело­веке со-пут­ника к Богу и со-наслед­ника Божией бла­го­дати.

Упраж­не­нию в бла­го­че­стии (см.: 1Тим.4:7), пре­успе­ва­нию в нем (см.: 1Тим.6:11) должна быть под­чи­нена вся жизнь веру­ю­щего чело­века, кото­рый при­зван оста­ваться при этом духовно-трез­вен­ным и не обо­льщать свое сердце, рискуя впасть в пустое бла­го­че­стие (см.: Иак.1:26).

Бла­го­че­стие – это как бы вер­ти­каль, устрем­лен­ная от земли к небу (чело­век <-> Бог), цер­ков­ный этикет – это гори­зон­таль (чело­век <-> чело­век). При этом нельзя под­няться к небу, не любя чело­века, и нельзя любить чело­века, не любя Бога: Если мы любим друг друга, то Бог в нас пре­бы­вает (1Ин.4:12), и не любя­щий брата своего, кото­рого видит, как может любить Бога, Кото­рого не видит? (1Ин.4:20).

Таким обра­зом, духов­ными осно­ва­ни­ями опре­де­ля­ются все пра­вила цер­ков­ного эти­кета, кото­рые должны регу­ли­ро­вать отно­ше­ния между веру­ю­щими, устрем­лен­ными к Богу.

Суще­ствует мнение, что «манер­ни­чать ни к чему», так как Бог смот­рит на сердце. Послед­нее, конечно, верно, но ведь и сама доб­ро­де­тель оскорб­ляет, если она соеди­ня­ется с оттал­ки­ва­ю­щими мане­рами. Без­условно, что за бле­стя­щим обхож­де­нием могут скры­ваться ужа­са­ю­щие наме­ре­ния, что свя­зано со зна­ко­вым харак­те­ром нашего пове­де­ния, когда, скажем, жест может откры­вать истин­ное наше состо­я­ние или жела­ние, но может и скры­вать. Так, Понтий Пилат в одном совре­мен­ном романе, умывая руки на суде над Хри­стом, дает этакое тол­ко­ва­ние своему жесту: «Пусть хоть жест будет эле­ган­тен и символ без­упре­чен, коль посту­пок бес­че­стен». Подоб­ные спо­соб­но­сти людей с помо­щью мно­го­знач­но­сти жеста, хоро­ших манер скры­вать худое сердце не могут слу­жить оправ­да­нием при отсут­ствии цер­ков­ного «хоро­шего тона». «Плохой тон» в храме может стать пре­ты­ка­нием мало­цер­ков­ного чело­века на его пути к Богу. Вспом­ним сте­на­ния и жалобы ново­об­ра­щен­ных, кото­рые при­хо­дят в храмы и встре­чают там порой просто вар­вар­ское отно­ше­ние к себе со сто­роны тех, кто счи­тает себя воцер­ко­в­лен­ным. Сколько гру­бо­сти, при­ми­тив­ного мен­тор­ства, непри­язни и непро­ще­ния можно встре­тить в иных общи­нах! Сколь­ких людей – в осо­бен­но­сти из числа моло­дежи и интел­ли­ген­ции – уте­ряли при­ходы из-за этого! И когда-то они, эти ушед­шие люди, придут вновь в храм? И какой ответ дадут те, кто послу­жил таким соблаз­ном на пути к храму?!

Бого­бо­яз­нен­ный и цер­ковно-вос­пи­тан­ный чело­век, если и видит что-либо небла­го­при­стой­ное в пове­де­нии иного, лишь с любо­вью и ува­же­нием исправ­ляет брата или сестру. Пока­за­те­лен в этом отно­ше­нии случай из жития пре­по­доб­ного Арсе­ния Вели­кого: «Старец сей удер­жал одну при­вычку из своей мир­ской жизни, именно – иногда он, садясь, пола­гал ногу за ногу, что могло пока­заться не совсем бла­го­при­стой­ным. Неко­то­рые братия видели это, однако никто из них не осме­лился сде­лать ему заме­ча­ние, потому что все весьма ува­жали его. Но только один старец, авва Пимен, сказал братии: «Пой­дите к авве Арсе­нию, и я сяду при нем так, как иногда садится он; тогда вы сде­лайте мне заме­ча­ние, что я не хорошо сижу. Я стану про­сить у вас про­ще­ния; вместе с тем мы испра­вим и старца».

Они пошли и сде­лали так. Пре­по­доб­ный же Арсе­ний, поняв, что так непри­лично сидеть иноку, оста­вил свою при­вычку» (Жития святых. Месяц май. День вось­мой).

Веж­ли­вость, как состав­ля­ю­щая эти­кета, у чело­века духов­ного может стать сред­ством при­вле­ка­ю­щим бла­го­дать Божию. Обычно под веж­ли­во­стью пони­мают не только искус­ство про­яв­лять внеш­ними зна­ками то внут­рен­нее ува­же­ние, кото­рое мы имеем к чело­веку, но и искус­ство быть при­вет­ли­вым с людьми, к кото­рым мы не имеем рас­по­ло­же­ния. Что это – хан­же­ство, лице­ме­рие? Для чело­века духов­ного, зна­ю­щего сокро­вен­ную диа­лек­тику внеш­него и внут­рен­него, веж­ли­вость может стать сред­ством на пути стя­жа­ния и раз­ви­тия сми­ре­ния.

Известно выра­же­ние одного подвиж­ника: делай внеш­нее, а за внеш­нее Гос­подь даст и внут­рен­нее, ибо внеш­нее при­над­ле­жит чело­веку, а внут­рен­нее – Богу. При появ­ле­нии внеш­них при­зна­ков доб­ро­де­тели сама доб­ро­де­тель посте­пенно воз­рас­тает в нас. Вот как мудро писал об этом епи­скоп Вени­а­мин (Милов):

«Кто пре­ду­пре­ждает при­вет­ствия других своим при­вет­ствием, выра­жает ко всем услуж­ли­вость, почти­тель­ность, всех пред­по­чи­тает всюду себе, мол­ча­ливо терпит разные огор­че­ния и все­мерно напря­га­ется мыс­ленно и прак­ти­че­ски и в само­уни­чи­же­нии ради Христа, тот первое время пере­жи­вает немало тяже­лых и труд­ных для личной гор­до­сти минут.

Но за без­ро­пот­ное и тер­пе­ли­вое испол­не­ние запо­веди Божией о сми­ре­нии на него свыше изли­ва­ется бла­го­дать Свя­того Духа, смяг­чает его сердце для искрен­ней любви к Богу и к людям, и горь­кие пере­жи­ва­ния его сме­ня­ются сла­дост­ными.

Так дей­стви­ями любви без соот­вет­ству­ю­щих чувств любви в конце концов воз­на­граж­да­ется изли­я­нием в сердце небес­ной любви. Сми­рив­шийся начи­нает чув­ство­вать в окру­жа­ю­щих лицах родных во Христе и рас­по­ла­га­ется к ним бла­го­же­ла­тель­но­стью».

Об этом же писал епи­скоп Феофан Затвор­ник: «Дей­ству­ю­щий по-цер­ков­ному, как сле­дует, непре­рывно про­хо­дит науку бла­го­го­ве­ин­ства пред Богом, с посвя­ще­нием Ему всего».

В обще­нии с людьми – и цер­ков­ными, и нецер­ков­ными – святые отцы сове­туют пом­нить о том, что надо бороться не против греш­ника, но против греха и всегда давать чело­веку воз­мож­ность испра­виться, помня при этом, что он, пока­яв­шись в тай­ни­ках своего сердца, может быть, уже поми­ло­ван Богом.

Мы видим, таким обра­зом, что, в отли­чие от свет­ского эти­кета, пра­вила пове­де­ния в цер­ков­ной среде, будучи тес­ней­шим обра­зом свя­заны с бла­го­че­стием, ведут к очи­ще­нию и пре­об­ра­же­нию сердца Божией бла­го­да­тью, кото­рая дару­ется труж­да­ю­ще­муся и под­ви­за­ю­ще­муся. Поэтому цер­ков­ный этикет должен пони­маться не только как свод правил пове­де­ния, при­ня­тых в целях сохра­не­ния цер­ков­ного орга­низма, но и как путь вос­хож­де­ния ко Христу.

Для облег­че­ния поль­зо­ва­ния этим неболь­шим посо­бием мы раз­де­лили его на сле­ду­ю­щие части: пра­вила пове­де­ния на при­ходе; пра­вила пове­де­ния в мона­сты­рях; как вести себя на приеме у епи­скопа; пове­де­ние пра­во­слав­ного вне церкви.

На при­ходе

При обра­ще­нии к духо­вен­ству для избе­жа­ния ошибок необ­хо­димо иметь некий мини­мум знаний о свя­щен­стве.

В Пра­во­сла­вии суще­ствует три сте­пени свя­щен­ства: диакон, свя­щен­ник, епи­скоп. Еще до руко­по­ло­же­ния в диа­кона став­лен­ник должен решить: будет ли он про­хо­дить свя­щен­ни­че­ское слу­же­ние, явля­ясь жена­тым (белое духо­вен­ство) или же приняв мона­ше­ство (черное духо­вен­ство). С про­шлого века в Рус­ской Церкви суще­ствует также инсти­тут цели­бата, то есть сан при­ни­ма­ется с обетом без­бра­чия («Цели­бат» – по-латыни «холост»). Диа­коны и свя­щен­ники – цели­баты также отно­сятся к белому духо­вен­ству. В насто­я­щее время монахи-свя­щен­ники служат не только в мона­сты­рях, они нередки и на при­хо­дах, как в городе, так и в деревне. Епи­скоп должен быть обя­за­тельно из чер­ного духо­вен­ства. Свя­щен­ни­че­ская иерар­хия может быть пред­став­лена так:

БЕЛОЕ ДУХО­ВЕН­СТВО	ЧЕРНОЕ ДУХО­ВЕН­СТВО
I. ДИАКОН
Диакон Про­то­ди­а­кон (стар­ший диакон, как пра­вило, в соборе)	Иеро­ди­а­кон Архи­ди­а­кон (стар­ший диакон, в мона­стыре)
II. СВЯ­ЩЕН­НИК
Иерей, или свя­щен­ник, или пре­сви­тер Про­то­и­е­рей (стар­ший свя­щен­ник)1	Иеро­мо­нах Игумен Архи­манд­рит
III. ЕПИ­СКОП (АРХИ­ЕРЕЙ)
	Епи­скоп Архи­епи­скоп Мит­ро­по­лит Пат­ри­арх

Если монах при­ни­мает схиму (высшая мона­ше­ская сте­пень – вели­кий ангель­ский образ), то к назва­нию его сана при­бав­ля­ется при­ставка «схи» – схи­мо­нах, схи­и­еро­ди­а­кон, схи­и­еро­мо­нах (или иерос­хи­мо­нах), схи­и­гу­мен, схи­ар­хи­манд­рит, схи­епи­скоп (архи­ерей-схим­ник должен при этом оста­вить управ­ле­ние епар­хией).

В обра­ще­нии с духо­вен­ством сле­дует стре­миться к ней­траль­ной сти­ли­стике речи. Так, не явля­ется ней­траль­ным обра­ще­ние «отец» (без упо­треб­ле­ния имени). Оно или фами­льярно, или функ­ци­о­нально (харак­терно для обра­ще­ния свя­щен­но­слу­жи­те­лей между собой: «Отцы и братья. Прошу вни­ма­ния»).

Вопрос о том, в какой форме (на «ты» или на «вы») сле­дует обра­щаться в цер­ков­ной среде, реша­ется одно­значно – на «вы» (хотя мы и гово­рим в молитве Самому Богу: «оставь нам», «поми­луй меня»). Впро­чем, ясно, что при близ­ких отно­ше­ниях обще­ние пере­хо­дит на «ты». И все же при посто­рон­них про­яв­ле­ние в церкви близ­ких отно­ше­ний вос­при­ни­ма­ется как нару­ше­ние нормы. Так, жена диа­кона или свя­щен­ника, разу­ме­ется, раз­го­ва­ри­вает дома с мужем на «ты», но подоб­ное ее обра­ще­ние на при­ходе режет слух, под­ры­вает авто­ри­тет свя­щен­но­слу­жи­теля.

Сле­дует пом­нить, что в цер­ков­ной среде при­нято обра­щаться с упо­треб­ле­нием имени соб­ствен­ного в том виде, в каком оно звучит по-цер­ков­но­сла­вян­ски. Поэтому гово­рят: «отец Иоанн» (не «отец Иван»), «диакон Сергий» (а не «диакон Сергей»), «Пат­ри­арх Алек­сий» (а не «Алек­сей» и не «Алек­сий»).

Обра­ще­ние к диа­кону

Диакон явля­ется помощ­ни­ком свя­щен­ника. Он не имеет той бла­го­дат­ной силы, кото­рой обла­дает свя­щен­ник и кото­рая дается в таин­стве руко­по­ло­же­ния во свя­щен­ника. В силу этого диакон не может само­сто­я­тельно, без свя­щен­ника, слу­жить литур­гию, кре­стить, испо­ве­до­вать, собо­ро­вать, вен­чать (то есть совер­шать таин­ства), отпе­вать, освя­щать дом (то есть совер­шать требы). Соот­вет­ственно к нему и не обра­ща­ются с прось­бой о совер­ше­нии таин­ства и требы и не просят бла­го­сло­ве­ния. Но, без­условно, диакон может помочь сове­том, молит­вой.

К диа­кону обра­ща­ются со сло­вами: «отец диакон». Напри­мер: «Отец диакон, вы не под­ска­жете, где найти отца насто­я­теля?». Если хотят узнать имя свя­щен­но­слу­жи­теля, спра­ши­вают обычно сле­ду­ю­щим обра­зом: «Про­стите, какое ваше святое имя?» (так можно обра­щаться к любому пра­во­слав­ному). Если упо­треб­ля­ется имя соб­ствен­ное, то ему должно пред­ше­ство­вать «отец». Напри­мер: «Отец Андрей, поз­вольте задать вам вопрос». Если гово­рят о диа­коне в тре­тьем лице, то сле­дует гово­рить: «Отец диакон сказал мне…», или «Отец Вла­ди­мир сооб­щил…», или «Диакон Павел только что ушел».

Обра­ще­ние к свя­щен­нику

В цер­ков­ной прак­тике не при­нято при­вет­ство­вать свя­щен­ника сло­вами: «Здрав­ствуйте».

Сам же свя­щен­ник, пред­став­ля­ясь, должен ска­зать: «Иерей (или свя­щен­ник) Васи­лий Иванов», «Про­то­и­е­рей Ген­на­дий Петров», «Игумен Леонид»; но будет нару­ше­нием цер­ков­ного эти­кета ска­зать: «Я – отец Михаил Сидо­ров».

В тре­тьем лице, ссы­ла­ясь на свя­щен­ника, обычно гово­рят: «Отец насто­я­тель бла­го­сло­вил», «Отец Михаил счи­тает…». Но режет слух: «Иерей Федор посо­ве­то­вал». Хотя на много-клир­ном при­ходе, где могут ока­заться свя­щен­ники с оди­на­ко­выми име­нами, для раз­ли­че­ния их гово­рят: «Про­то­и­е­рей Нико­лай в коман­ди­ровке, а иерей Нико­лай при­ча­щает». Или же в этом случае к имени добав­ля­ется фами­лия: «Отец Нико­лай Маслов сейчас на приеме у Вла­дыки».

Соче­та­ние «отец» и фами­лия свя­щен­ника («отец Кра­вченко») упо­треб­ля­ется, но редко и несет отте­нок офи­ци­аль­но­сти и отстра­нен­но­сти.

Знание всего этого необ­хо­димо, но порой ока­зы­ва­ется недо­ста­точ­ным по при­чине мно­го­си­ту­а­тив­но­сти при­ход­ской жизни. Рас­смот­рим неко­то­рые ситу­а­ции. Как посту­пить миря­нину, если он ока­зался в обще­стве, где несколько свя­щен­ни­ков? Вари­а­ций и тон­ко­стей здесь может быть много, но общее пра­вило таково: берут бла­го­сло­ве­ние в первую оче­редь у свя­щен­ни­ков стар­ших по званию, то есть вна­чале у про­то­и­е­реев, затем у иереев2. Если вы уже взяли бла­го­сло­ве­ние у двух-трех свя­щен­ни­ков, а рядом нахо­дятся еще три-четыре батюшки, возь­мите бла­го­сло­ве­ние и у них. Но если видите, что это почему-то затруд­ни­тельно, ска­жите: «Бла­го­сло­вите, чест­ные отцы» и покло­ни­тесь. Заме­тим, что в Пра­во­сла­вии не при­нято обра­щаться со сло­вами: «святой отец», гово­рят: «чест­ный отче» (напри­мер: «Помо­ли­тесь за меня, чест­ный отче»).

Другая ситу­а­ция: группа веру­ю­щих во дворе храма под­хо­дит под бла­го­сло­ве­ние свя­щен­ника. В этом случае сле­дует посту­пить так: вна­чале под­хо­дят муж­чины (если среди собрав­шихся есть цер­ков­но­слу­жи­тели, то они под­хо­дят в первую оче­редь) – по стар­шин­ству, затем – жен­щины (тоже по стар­шин­ству). Если под­хо­дит под бла­го­сло­ве­ние семья, то вна­чале под­хо­дят муж, жена, а затем дети (по стар­шин­ству). Если хотят пред­ста­вить кого-то свя­щен­нику, гово­рят: «Отец Петр, это моя супруга. Прошу вас, бла­го­сло­вите ее».

Как посту­пить, если вы встре­ти­лись со свя­щен­ни­ком на улице, в транс­порте, в обще­ствен­ном месте (в при­ем­ной мэра, мага­зине и т.п.)? Даже если он в граж­дан­ской одежде, вы можете подойти к нему и взять у него бла­го­сло­ве­ние, видя, конечно, что это не поме­шает его делу. В случае невоз­мож­но­сти взять бла­го­сло­ве­ние огра­ни­чи­ва­ются легким покло­ном.

При про­ща­нии, как и при встрече, миря­нин вновь испра­ши­вает бла­го­сло­ве­ния у свя­щен­ника: «Про­стите, батюшка, и бла­го­сло­вите».

Вза­и­мо­при­вет­ствия мирян

Поскольку мы едины во Христе, веру­ю­щие назы­вают друг друга «брат» или «сестра». Эти обра­ще­ния довольно часто (хотя, может быть, и не в такой сте­пени, как в запад­ной ветви хри­сти­ан­ства) упо­треб­ля­ются в цер­ков­ной жизни. Именно так обра­ща­ются ко всему собра­нию веру­ю­щие: «Братья и сестры». Эти пре­крас­ные слова выра­жают то глу­бин­ное еди­не­ние веру­ю­щих, о кото­ром ска­зано в молитве: «Нас же всех от еди­наго Хлеба и Чаши при­ча­ща­ю­щихся соедини друг ко другу во Еди­наго Духа Свя­таго При­ча­стие». В широ­ком смысле слова и епи­скоп, и свя­щен­ник для миря­нина – тоже братья.

В цер­ков­ной среде не при­нято даже пожи­лых людей назы­вать по отче­ству, зовут только по имени (то есть так, как мы под­хо­дим к При­ча­стию, ко Христу).

При встрече мирян муж­чины обычно одно­вре­менно с руко­по­жа­тием целуют друг друга в щеку, жен­щины обхо­дятся при этом без руко­по­жа­тия. Аске­ти­че­ские пра­вила накла­ды­вают огра­ни­че­ния на при­вет­ствия муж­чины и жен­щины через цело­ва­ние: доста­точно попри­вет­ство­вать друг друга словом и накло­ном головы (даже на Пасху реко­мен­ду­ются разум­ность и трез­вен­ность, чтобы не при­вне­сти в пас­халь­ное цело­ва­ние страст­но­сти).

Отно­ше­ния между веру­ю­щими должны быть испол­нены про­стоты и искрен­но­сти, сми­рен­ной готов­но­сти при неправоте тотчас же про­сить про­ще­ния. Для цер­ков­ной среды харак­терны неболь­шие диа­логи: «Прости, брат (сестра)». – «Бог про­стит, ты меня прости». Рас­ста­ва­ясь, веру­ю­щие не гово­рят друг другу (как это при­нято в миру): «Всего доб­рого!», но: «Храни, Гос­поди», «Прошу молитв», «С Богом», «Помощи Божией», «Ангела хра­ни­теля» и т.п.

Если в миру часто воз­ни­кает сму­ще­ние: как отка­зать в чем-либо, не обидев собе­сед­ника, – то в Церкви этот вопрос реша­ется самым про­стым и лучшим обра­зом: «Про­стите, я не могу на это согла­ситься, потому что это грех» или «Про­стите, но на это нет бла­го­сло­ве­ния моего духов­ника». И таким обра­зом быстро сни­ма­ется напря­же­ние; в миру для этого при­шлось бы при­ло­жить немало усилий.

Пове­де­ние при раз­го­воре

Отно­ше­ние миря­нина к свя­щен­нику как носи­телю бла­го­дати, полу­чен­ной им в таин­стве Свя­щен­ства, как лицу, постав­лен­ному свя­щен­но­на­ча­лием пасти стадо сло­вес­ных овец, должно быть испол­нено почти­тель­но­сти и ува­же­ния. При обще­нии со свя­щен­но­слу­жи­те­лем необ­хо­димо сле­дить за тем, чтобы речь, жесты, мимика, поза, взгляд были бла­го­при­стой­ными. Это значит, что в речи не должны встре­чаться экс­прес­сив­ные и тем более грубые слова, жаргон, кото­рыми полна речь в миру. Жесты и мимика должны све­стись к мини­муму (известно, что скупая жести­ку­ля­ция есть при­знак вос­пи­тан­ного чело­века). В раз­го­воре нельзя при­ка­саться к свя­щен­нику, фами­льяр­ни­чать. При обще­нии соблю­дают опре­де­лен­ное рас­сто­я­ние. Нару­ше­ние дистан­ции (чрез­мерно близ­кое нахож­де­ние к собе­сед­нику) есть нару­ше­ние норм даже и мир­ского эти­кета. Поза не должна быть раз­вяз­ной, тем более вызы­ва­ю­щей. Не при­нято сидеть, если свя­щен­ник стоит; садятся после пред­ло­же­ния сесть. Взгляд, кото­рый обычно менее всего под­вла­стен созна­тель­ному кон­тролю, не должен быть при­сталь­ным, изу­ча­ю­щим, иро­нич­ным. Очень часто именно взгляд – крот­кий, сми­рен­ный, потуп­лен­ный – сразу же гово­рит о чело­веке вос­пи­тан­ном, в нашем случае – цер­ков­ном.

Вообще сле­дует всегда ста­раться выслу­шать дру­гого, не утом­ляя собе­сед­ника своими мно­го­ре­чием и сло­во­охот­ли­во­стью. В раз­го­воре же со свя­щен­ни­ком веру­ю­щий чело­век должен пом­нить, что через свя­щен­ника как слу­жи­теля Тайн Божиих может часто гово­рить Сам Гос­подь. Поэтому-то так вни­ма­тельны бывают при­хо­жане к словам духов­ного настав­ника.

Надо ли гово­рить, что и миряне в обще­нии между собой руко­вод­ству­ются теми же нор­мами пове­де­ния.

Обще­ние на письме

Пись­мен­ное обще­ние (пере­писка), будучи хотя и не столь рас­про­стра­нен­ным, как устное, также суще­ствует в цер­ков­ной среде и имеет свои пра­вила. Когда-то это было почти искус­ство, и эпи­сто­ляр­ному насле­дию цер­ков­ных писа­те­лей или даже про­стых веру­ю­щих теперь оста­ется только удив­ляться, вос­хи­щаться им, как чем-то недо­сти­жи­мым.

Цер­ков­ный кален­дарь – это сплош­ной празд­ник. Не уди­ви­тельно, что самые рас­про­стра­нен­ные посла­ния у веру­ю­щих – это поздрав­ле­ния с празд­ни­ками: Пасхой, Рож­де­ством Хри­сто­вым, пре­столь­ным празд­ни­ком, име­ни­нами, днем рож­де­ния и т.д.

К сожа­ле­нию, редко поздрав­ле­ния отправ­ля­ются и при­хо­дят вовремя. Это почти все­об­щее упу­ще­ние, став­шее дурной при­выч­кой. И хотя понятно, напри­мер, что Пасхе, Рож­де­ству Хри­стову пред­ше­ствует мно­го­днев­ный, даже изну­ри­тель­ный пост, что послед­ние дни перед празд­ни­ками напол­нены хло­по­тами и мно­го­за­бот­ли­во­стью, – все это не может слу­жить оправ­да­нием. Надо поло­жить себе за пра­вило: поздрав­лять и отве­чать на письма вовремя.

Строго регла­мен­ти­ро­ван­ных правил в напи­са­нии поздрав­ле­ний нет. Глав­ное – поздрав­ле­ния должны быть искрен­ними и дышать любо­вью. Все же неко­то­рые при­ня­тые или уста­но­вив­ши­еся формы можно отме­тить.

Поздрав­ле­ние к Пасхе начи­на­ется сло­вами: «Хри­стос Вос­кресе!» (обычно крас­ными чер­ни­лами) и закан­чи­ва­ется: «Воис­тину Хри­стос Вос­кресе!» (тоже крас­ным цветом).

Письмо-поздрав­ле­ние может выгля­деть так:

Хри­стос Вос­кресе!
Воз­люб­лен­ная о Гос­поде Н.! Со свет­лым и вели­ким празд­ни­ком – Святой Пасхой – поздрав­ляю тебя и всех твоих искрен­них. Какая радость на душе: «Хри­стос бо восста — весе­лие вечное».
Пусть же это празд­нич­ное лико­ва­ние сердца не поки­дает тебя на всех путях твоих. С любо­вью о Христе вос­крес­шем – твоя М. Воис­тину Хри­стос Вос­кресе!

Поздрав­ле­ние к Рож­де­ству Хри­стову может начи­наться (здесь нет освя­щен­ной веками фор­мулы, как у Пасхи) сло­вами: «Хри­стос раж­да­ется – сла­вите!» («раж­да­ется» – по-сла­вян­ски). Так начи­на­ется ирмос первой песни рож­де­ствен­ского канона.

Вы можете поздра­вить ваших близ­ких, напри­мер, сле­ду­ю­щим обра­зом:

Хри­стос раж­да­ется- сла­вите! Доро­гая сестра во Христе P.! Мои тебе поздрав­ле­ния с ныне рож­да­ю­щимся Хри­стом и молит­вен­ные поже­ла­ния воз­рас­тать всю жизнь во Христе в меру воз­раста Его. Как очи­стить сердце, чтобы при­бли­зиться к вели­кой бла­го­че­стия тайне: «Бог явился во плоти!»?
Желаю тебе помощи Богом­ла­денца Христа в бого­угод­ных делах твоих. Твой бого­мо­лец К.

При напи­са­нии поздрав­ле­ния ко дню тезо­име­нит­ства (то есть памяти соимен­ного с нами свя­того)3 обычно желают помощи небес­ного заступ­ника.

В пре­столь­ный празд­ник поздрав­ляют весь приход: насто­я­теля, при­хо­жан. Если вы хотите обра­титься про­стым слогом, можно начать так: «Доро­гого отца насто­я­теля (или доро­гого батюшку) и всех при­хо­жан поздрав­ляю (ем)…».

Если же вы хотите обра­титься более тор­же­ствен­ным и офи­ци­аль­ным слогом, то и титу­ло­ва­ние должно быть иным. Здесь нужно будет вспом­нить выше­при­ве­ден­ную таб­лицу. К диа­кону, иерею, иеро­мо­наху обра­ща­ются: «Ваше Пре­по­до­бие», к про­то­и­е­рею, игу­мену, архи­манд­риту: «Ваше Высо­ко­пре­по­до­бие». Крайне редко упо­треб­ля­ется быто­вав­шее ранее обра­ще­ние к про­то­и­е­рею: «Ваше Высо­ко­бла­го­сло­ве­ние» и обра­ще­ние к иерею: «Ваше Бла­го­сло­ве­ние»4. В соот­вет­ствии с обра­ще­нием и все поздрав­ле­ние должно быть выдер­жано в подоб­ном стиле.

Этим же можно руко­вод­ство­ваться при про­из­не­се­нии поздра­ви­тель­ной речи, тоста на празд­ни­ках, днях тезо­име­нит­ства, кото­рые на креп­ких при­хо­дах, где живут единой духов­ной семьей, устра­и­ва­ются довольно часто.

За столом в при­ход­ской тра­пез­ной

Если вы пришли в тот момент, когда боль­шин­ство собрав­шихся уже за столом, то вы сади­тесь на сво­бод­ное место, не застав­ляя всех сдви­гаться, или туда, куда бла­го­сло­вит насто­я­тель. Если тра­пеза уже нача­лась, то, попро­сив про­ще­ния, желают всем: «Ангела за тра­пе­зой» и садятся на сво­бод­ное место.

Обычно на при­хо­дах нет такого чет­кого раз­де­ле­ния столов, как в мона­сты­рях: первый стол, второй стол и т.д. Тем не менее во главе стола (то есть в торце, если один ряд столов) или за столом, постав­лен­ным пер­пен­ди­ку­лярно, сидит насто­я­тель либо стар­ший из свя­щен­ни­ков. По правую сто­рону от него – сле­ду­ю­щий по стар­шин­ству свя­щен­ник, по левую – свя­щен­ник по чину. Рядом со свя­щен­ством сидит пред­се­да­тель при­ход­ского совета, члены совета, цер­ков­но­слу­жи­тели (пса­лом­щик, чтец, алтар­ник), певчие. Почет­ных гостей насто­я­тель обычно бла­го­слов­ляет тра­пез­ни­чать ближе к голове стола. В целом руко­вод­ству­ются сло­вами Спа­си­теля о сми­ре­нии за обедом (см.: Лк.14:7-11).

Поря­док тра­пе­зо­ва­ния на при­ходе зача­стую копи­рует мона­стыр­ский: если это буд­нич­ный стол, то учи­нен­ный чтец, стоя за ана­лоем, после бла­го­сло­ве­ния свя­щен­ника для нази­да­ния собрав­шихся громко читает житие или настав­ле­ние, кото­рое со вни­ма­нием выслу­ши­ва­ется. Если это празд­нич­ная тра­пеза, где поздрав­ляют име­нин­ни­ков, то звучат духов­ные поже­ла­ния, тосты; жела­ю­щим их про­из­но­сить хорошо бы про­ду­мать зара­нее, что ска­зать. За столом соблю­дают меру во всем: в ястии и питии, в раз­го­во­рах, шутках, про­дол­жи­тель­но­сти засто­лья. Если име­нин­нику пре­под­но­сятся подарки, то это чаще всего иконы, книги, пред­меты цер­ков­ной утвари, сла­до­сти, цветы. Винов­ник тор­же­ства в завер­ше­нии засто­лья бла­го­да­рит всех собрав­шихся, кото­рые поют ему затем «многая лета». Хваля и бла­го­даря5 устро­и­те­лей обеда, всех тех, кто потру­дился на кухне, также соблю­дают меру, ибо «Цар­ствие Божие не ястие и питие, но радость о Дусе Святе».

Как при­гла­шают свя­щен­ника для испол­не­ния треб

Иногда тре­бу­ется при­гла­сить свя­щен­ника для испол­не­ния так назы­ва­е­мых треб.

Если свя­щен­ник вам знаком, можно при­гла­сить его по теле­фону. При теле­фон­ном раз­го­воре, как и при встрече, непо­сред­ствен­ном обще­нии, не гово­рят свя­щен­нику: «Здрав­ствуйте», но строят начало раз­го­вора так: «Алло, это отец Нико­лай? Бла­го­сло­вите, батюшка» – и далее кратко, лако­нично сооб­щают цель звонка. Закан­чи­вают раз­го­вор бла­го­да­ре­нием и вновь: «Бла­го­сло­вите». Или у свя­щен­ника, или у сто­я­щего за свеч­ным ящиком в храме нужно выяс­нить, что надо при­го­то­вить к при­ходу батюшки. Напри­мер, если свя­щен­ник при­гла­шен при­ча­стить (напут­ство­вать) боля­щего, необ­хо­димо под­го­то­вить боль­ного, при­брать ком­нату, увести собаку из квар­тиры, иметь свечи, чистый плат, воду. Для собо­ро­ва­ния же необ­хо­димы свечи, стручцы с ватой, масло, вино. При отпе­ва­нии необ­хо­димы свечи, раз­ре­ши­тель­ная молитва, погре­баль­ный крест, покры­вало, иконка. К освя­ще­нию дома гото­вят свечи, рас­ти­тель­ное масло, святую воду. На при­гла­шен­ного для требы свя­щен­ника обычно тягост­ное впе­чат­ле­ние про­из­во­дит то, что род­ствен­ники не знают, как вести себя со свя­щен­ни­ком. Еще хуже, если не выклю­чен теле­ви­зор, играет музыка, лает собака, ходит полу­об­на­жен­ная моло­дежь.

По окон­ча­нии молитв, если это поз­во­ляет обста­новка, свя­щен­нику можно пред­ло­жить чашку чая – это пре­крас­ная воз­мож­ность для членов семьи пого­во­рить о духов­ном, решить какие-то вопросы.

О пове­де­нии при­хо­жан, несу­щих цер­ков­ное послу­ша­ние

Пове­де­ние при­хо­жан, несу­щих цер­ков­ное послу­ша­ние (тор­говля све­чами, ико­нами, уборка храма, охрана тер­ри­то­рии, пение на кли­росе, при­слу­жи­ва­ние в алтаре) – особая тема. Известно, какое зна­че­ние при­да­ется в Церкви послу­ша­нию. Делать все во Имя Божие, пре­одо­ле­вая своего вет­хого чело­века, – задача очень труд­ная. Она ослож­ня­ется еще тем, что быстро появ­ля­ется «при­вы­ка­ние к свя­тыне», чув­ство хозя­ина (хозяйки) в церкви, когда приход начи­нает казаться своей вот­чи­ной, а отсюда – пре­не­бре­же­ние ко всем «внеш­ним», «при­хо­дя­щим». Между тем святые отцы нигде не гово­рят, что послу­ша­ние выше любви. И если Бог есть Любовь, как можно упо­до­биться Ему, самому не являя любви?

Братья и сестры, несу­щие послу­ша­ние в храмах, должны быть образ­цом кро­то­сти, сми­ре­ния, незло­би­во­сти, тер­пе­ния. И самой эле­мен­тар­ной куль­туры: напри­мер, уметь отве­чать на теле­фон­ные звонки. Кому при­хо­ди­лось зво­нить в храмы, знает, о каком уровне куль­туры гово­рится, – порой зво­нить больше не хочется.

С другой сто­роны, людям, идущим в храм, надо знать, что Цер­ковь – это особый мир со своими пра­ви­лами. Поэтому нельзя идти в храм вызы­ва­юще одетым: жен­щины не должны быть в брюках, корот­ких юбках, без голов­ного убора, с пома­дой на губах; муж­чины не должны при­хо­дить в шортах, тен­нис­ках, в рубаш­ках с корот­кими рука­вами, от них не должно пах­нуть таба­ком. Это вопросы не только бла­го­че­стия, но и эти­кета, потому что нару­ше­нием норм пове­де­ния можно вызвать спра­вед­ли­вую отри­ца­тель­ную реак­цию (пусть даже только в душе) у окру­жа­ю­щих.

Всем же, кто имел по каким-то при­чи­нам непри­ят­ные минуты обще­ния на при­ходе, – совет: вы пришли к Богу, Ему и при­не­сите ваше сердце, а иску­ше­ние пре­одо­лейте молит­вой и любо­вью.

В мона­стыре

Известна любовь пра­во­слав­ного народа к мона­сты­рям. Их сейчас в Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви около 500. И в каждом из них кроме насель­ни­ков есть труд­ники, палом­ники, при­ез­жа­ю­щие для того, чтобы укре­питься в вере, бла­го­че­стии, пора­бо­тать во славу Божию над вос­ста­нов­ле­нием или бла­го­устрой­ством оби­тели.

В мона­стыре более стро­гая дис­ци­плина, чем на при­ходе. И хотя про­махи ново­при­шед­ших обычно про­ща­ются, покры­ва­ются любо­вью, жела­тельно ехать в мона­стырь, уже зная начатки мона­стыр­ских правил.

Духовно-адми­ни­стра­тив­ное устрой­ство мона­стыря

Воз­глав­ляет мона­стырь свя­щен­но­ар­хи­манд­рит – пра­вя­щий архи­ерей или (если мона­стырь став­ро­пи­ги­аль­ный) сам Пат­ри­арх.

Однако непо­сред­ственно управ­ляет мона­сты­рем намест­ник (это может быть архи­манд­рит, игумен, иеро­мо­нах). В древ­но­сти он назы­вался стро­и­те­лем, или игу­ме­ном. Жен­ский мона­стырь управ­ля­ется игу­ме­нией.

Ввиду необ­хо­ди­мо­сти четкой отла­жен­но­сти мона­стыр­ской жизни (а мона­ше­ство – это духов­ный путь, настолько выве­рен­ный и отшли­фо­ван­ный веко­вой прак­ти­кой, что его можно назвать ака­де­ми­че­ским) в мона­стыре каждый несет опре­де­лен­ное послу­ша­ние. Первый помощ­ник и заме­сти­тель намест­ника – бла­го­чин­ный. В его веде­нии все бого­слу­же­ние, выпол­не­ние устав­ных тре­бо­ва­ний. Именно к нему обычно направ­ляют по вопросу раз­ме­ще­ния при­ез­жа­ю­щих в мона­стырь палом­ни­ков.

Важное место в мона­стыре при­над­ле­жит духов­нику, кото­рый духовно окорм­ляет братию. Причем это не обя­за­тельно должен быть старец (как в смысле воз­раста, так и в смысле духов­ных даро­ва­ний).

Из опыт­ных братий выби­ра­ются: каз­на­чей (отве­чает за хра­не­ние и рас­пре­де­ле­ние с бла­го­сло­ве­ния намест­ника пожерт­во­ва­ний), риз­ни­чий (отве­чает за бла­го­ле­пие храма, обла­че­ний, утвари, хра­не­ние бого­слу­жеб­ных книг), эконом (отве­чает за хозяй­ствен­ную жизнь мона­стыря, ведает послу­ша­ни­ями при­е­хав­ших в мона­стырь труд­ни­ков), келарь (отве­чает за хра­не­ние и заго­товку про­дук­тов), гости­нич­ный (отве­чает за раз­ме­ще­ние и про­жи­ва­ние гостей мона­стыря) и другие. В жен­ских мона­сты­рях эти послу­ша­ния несут насель­ницы мона­стыря, за исклю­че­нием духов­ника, кото­рый назна­ча­ется архи­ереем из числа опыт­ных и обычно пожи­лых мона­хов.

Обра­ще­ние к мона­хам

Для того чтобы верно обра­титься к насель­нику (насель­нице) мона­стыря, необ­хо­димо знать, что в оби­те­лях есть послуш­ники (послуш­ницы), рясо­фор­ные монахи (мона­хини), ман­тий­ные монахи (мона­хини), схи­мо­нахи (схи­мо­на­хини). В муж­ском мона­стыре часть мона­хов имеет свя­щен­ный сан (служат диа­ко­нами, свя­щен­ни­ками).

Обра­ще­ние в мона­сты­рях выгля­дит сле­ду­ю­щим обра­зом.

В муж­ском мона­стыре. К намест­нику можно обра­титься с ука­за­нием его долж­но­сти («Отец намест­ник, бла­го­сло­вите») или с упо­треб­ле­нием имени («Отец Никон, бла­го­сло­вите»), воз­можно и просто «батюшка» (упо­треб­ля­ется редко). В офи­ци­аль­ной обста­новке: «Ваше Высо­ко­пре­по­до­бие» (если намест­ник – архи­манд­рит или игумен) или «Ваше Пре­по­до­бие» (если иеро­мо­нах). В тре­тьем лице гово­рят: «отец намест­ник», «отец Гав­риил».

К бла­го­чин­ному обра­ща­ются: с ука­за­нием долж­но­сти («отец бла­го­чин­ный»), с добав­ле­нием имени («отец Павел»), «батюшка». В тре­тьем лице: «отец бла­го­чин­ный» («обра­тим­тесь к отцу бла­го­чин­ному») или «отец… (имя)».

К духов­нику обра­ща­ются: с упо­треб­ле­нием имени («отец Иоанн») или просто «батюшка». В тре­тьем лице: «что посо­ве­тует духов­ник», «что скажет отец Иоанн».

Если эконом, риз­ни­чий, каз­на­чей, келарь имеют, свя­щен­ни­че­ский сан, к ним можно обра­титься «батюшка» и спро­сить бла­го­сло­ве­ния. Если они не руко­по­ло­жены, но имеют постриг, гово­рят: «отец эконом», «отец каз­на­чей». Иеро­мо­наху, игу­мену, архи­манд­риту можно ска­зать: «отец… (имя)», «батюшка».

К монаху, име­ю­щему постриг, обра­ща­ются: «отец», к послуш­нику – «брат» (если послуш­ник в пре­клон­ном воз­расте – «отец»). В обра­ще­нии к схим­ни­кам, если упо­треб­ля­ется сан, добав­ля­ется при­ставка «схи» – напри­мер: «Прошу ваших молитв, отец схи­ар­хи­манд­рит».

В жен­ском мона­стыре. Игу­ме­ния, в отли­чие от мона­хинь, носит золо­той наперс­ный крест и имеет право бла­го­слов­лять. У нее поэтому просят бла­го­сло­ве­ния, обра­ща­ясь таким обра­зом: «мать игу­ме­ния»; или с упо­треб­ле­нием имени: «мать Вар­вара», «матушка Нико­лая» или просто «матушка». (В жен­ском мона­стыре слово «матушка» отно­сится только к игу­ме­ний. Поэтому если гово­рят: «Так счи­тает матушка», под­ра­зу­ме­вают игу­ме­нию.)

В обра­ще­нии к мона­хи­ням гово­рят: «мать Евлам­пия», «мать Сера­фима», но в кон­крет­ной ситу­а­ции можно просто «матушка». К послуш­ни­цам обра­ща­ются: «сестра» (в случае пре­клон­ного воз­раста послуш­ницы воз­можно обра­ще­ние «матушка»)6.

О мона­стыр­ских пра­ви­лах

Мона­стырь – это особый мир. И нужно время, чтобы усво­ить пра­вила мона­ше­ского обще­жи­тия. Поскольку эта книга пред­на­зна­чена для мирян, укажем лишь на самое необ­хо­ди­мое, что нужно соблю­дать в мона­стыре при палом­ни­че­стве.

Придя в мона­стырь палом­ни­ком или труд­ни­ком, помните, что в мона­стыре на всё испра­ши­вают бла­го­сло­ве­ние и неукос­ни­тельно его выпол­няют.

Из мона­стыря без бла­го­сло­ве­ния выхо­дить нельзя.

Остав­ляют вне мона­стыря все свои гре­хов­ные при­вычки и при­стра­стия (вино, табак, сквер­но­сло­вие и т.п.).

Раз­го­воры ведут только о духов­ном, не вспо­ми­нают про мир­скую жизнь, не поучают друг друга, но знают только два слова – «прости» и «бла­го­слови».

Без ропота доволь­ству­ются пищей, одеж­дой, усло­ви­ями сна, упо­треб­ляют пищу только на общей тра­пезе.

Не ходят в чужие келии, кроме слу­чаев, когда бывают посланы насто­я­те­лем. При входе в келию творят вслух молитву: «Молит­вами святых отец наших Гос­поди Иисусе Христе Сыне Божий поми­луй нас» (в жен­ском мона­стыре: «Молит­вами святых мате­рей наших…»). Не входят в келию, покуда не услы­шат из-за двери: «Аминь».

Избе­гают воль­ного обра­ще­ния, смеха, шуток.

При работе на послу­ша­ниях ста­ра­ются щадить немощ­ного, кото­рый рабо­тает рядом, любо­вью покры­вая погреш­но­сти в его работе. При вза­им­ной встрече при­вет­ствуют друг друга покло­нами и сло­вами: «Спа­сайся, брат (сестра)»; а другой отве­чает на это: «Спаси, Гос­поди». В отли­чие от мира, за руку друг друга не берут.

Садясь за стол в тра­пез­ной, соблю­дают поря­док стар­шин­ства. На молитву, кото­рую творит пода­ю­щий пищу, отве­чают «Аминь», за столом молчат и вни­мают чтению.

К бого­слу­же­нию не опаз­ды­вают, разве только при заня­то­сти на послу­ша­нии. Оскорб­ле­ния, встре­ча­ю­щи­еся на общих послу­ша­ниях, пере­но­сят сми­ренно, при­об­ре­тая тем опыт­ность в духов­ной жизни и любовь к братии.

Как вести себя на приеме у епи­скопа

Архи­ерей – ангел Церкви, без епи­скопа Цер­ковь теряет свою пол­ноту и самою сущ­ность. Поэтому цер­ков­ный чело­век всегда с особой почти­тель­но­стью отно­сится к епи­ско­пам.

Обра­ща­ясь к архи­ерею, его вели­чают «Вла­дыко» («Вла­дыко, бла­го­сло­вите»). «Вла­дыко» – это зва­тель­ный падеж цер­ков­но­сла­вян­ского языка, в име­ни­тель­ном падеже – Вла­дыка; напри­мер: «Вла­дыка Вар­фо­ло­мей бла­го­сло­вил вам…».

Восточ­ная (идущая из Визан­тии) тор­же­ствен­ность и мно­го­ре­чи­вость в обра­ще­нии к епи­скопу на первых порах даже сму­щает сердце мало­цер­ков­ного чело­века, кото­рый может видеть здесь (на самом-то деле не суще­ству­ю­щее) ума­ле­ние его соб­ствен­ного чело­ве­че­ского досто­ин­ства.

В офи­ци­аль­ном обра­ще­нии упо­треб­ля­ются иные выра­же­ния.

Обра­ща­ясь к епи­скопу: Ваше Прео­свя­щен­ство; Прео­свя­щен­ней­ший Вла­дыко. В тре­тьем лице: «Его Прео­свя­щен­ство руко­по­ло­жил во диа­кона…».

Обра­ща­ясь к архи­епи­скопу и мит­ро­по­литу: Ваше Высо­ко­прео­свя­щен­ство; Высо­ко­прео­свя­щен­ней­ший Вла­дыко. В тре­тьем лице: «По бла­го­сло­ве­нию Его Высо­ко­прео­свя­щен­ства сооб­щаем вам…».

Обра­ща­ясь к Пат­ри­арху: Ваше Свя­тей­ше­ство; Свя­тей­ший Вла­дыко. В тре­тьем лице: «Его Свя­тей­ше­ство посе­тил … епар­хию».

У епи­скопа берут бла­го­сло­ве­ние таким же обра­зом, как у свя­щен­ника: ладони скла­ды­вают кре­сто­об­разно одна на другую (правая наверху) и под­хо­дят к архи­ерею для бла­го­сло­ве­ния.

Теле­фон­ный раз­го­вор с епи­ско­пом начи­нают сло­вами: «Бла­го­сло­вите, Вла­дыко» или «Бла­го­сло­вите, Ваше Прео­свя­щен­ство (Высо­ко­прео­свя­щен­ство)».

Письмо можно начать сло­вами: «Вла­дыко, бла­го­сло­вите» или «Ваше Прео­свя­щен­ство (Высо­ко­прео­свя­щен­ство), бла­го­сло­вите».

При офи­ци­аль­ном пись­мен­ном обра­ще­нии к епи­скопу при­дер­жи­ва­ются сле­ду­ю­щей формы.

В правом верх­нем углу листа пишут, соблю­дая строч­ность:

Его Прео­свя­щен­ству 
Прео­свя­щен­ней­шему (имя), 
Епи­скопу (назва­ние епар­хии), 

Про­ше­ние.

При обра­ще­нии к архи­епи­скопу или мит­ро­по­литу:

Его Высо­ко­прео­свя­щен­ству 
Высо­ко­прео­свя­щен­ней­шему (имя), 
архи­епи­скопу (мит­ро­по­литу), (назва­ние епар­хии), 

Про­ше­ние.

При обра­ще­нии к Пат­ри­арху:

Его Свя­тей­ше­ству 
Свя­тей­шему Пат­ри­арху Мос­ков­скому и всея Руси 
Алек­сию 

Про­ше­ние.

Закан­чи­вают про­ше­ние или письмо обычно такими сло­вами: «Испра­ши­ваю молитв Вашего Прео­свя­щен­ства…».

Свя­щен­ники, нахо­дя­щи­еся, по сути, на цер­ков­ном послу­ша­нии, пишут: «Сми­рен­ный послуш­ник Вашего Прео­свя­щен­ства…».

Внизу листа ставят дату по ста­рому и новому стилю с ука­за­нием свя­того, память кото­рого Цер­ковь чтит в этот день. Напри­мер: ⁵⁄₁₈ июля. Прп. Сергия Радо­неж­ского.

Придя на прием к епи­скопу в епар­хи­аль­ное управ­ле­ние, под­хо­дят к сек­ре­тарю или заве­ду­ю­щему кан­це­ля­рией, пред­став­ля­ются и сооб­щают, по какой при­чине просят о приеме. Входя в каби­нет епи­скопа, творят молитву: «Молит­вами свя­таго Вла­дыки нашего, Гос­поди Иисусе Христе Сыне Божий, поми­луй нас», кре­стятся на иконы в крас­ном углу, под­хо­дят к архи­ерею и просят его бла­го­сло­ве­ния. При этом не надо от чрез­мер­ного бла­го­го­ве­ния или страха ста­но­виться на колени или падать ниц (если вы, конечно, не пришли с повин­ной в каком-то грехе).

В епар­халь­ном управ­ле­нии обычно много свя­щен­ни­ков, но необя­за­тельно у каж­дого из них брать бла­го­сло­ве­ние. Кроме того, суще­ствует четкое пра­вило: в при­сут­ствии архи­ерея не берут бла­го­сло­ве­ния у свя­щен­ни­ков, но лишь при­вет­ствуют их легким накло­ном головы.

Если епи­скоп выхо­дит из каби­нета в при­ем­ную, под бла­го­сло­ве­ние к нему под­хо­дят по чину: вна­чале свя­щен­ники (по стар­шин­ству), затем миряне (муж­чины, потом жен­щины).

Раз­го­вор епи­скопа с кем-либо не пре­ры­вают прось­бой о бла­го­сло­ве­нии, но дожи­да­ются окон­ча­ния беседы. Свое обра­ще­ние к архи­ерею обду­мы­вают зара­нее и изла­гают его кратко, без лишних жестов и мимики. В конце беседы вновь просят бла­го­сло­ве­ния у архи­ерея и, пере­кре­стив­шись на иконы в крас­ном углу, сте­пенно уда­ля­ются.

Вне цер­ков­ных стен

Цер­ков­ный чело­век в семье

Семей­ная жизнь – част­ное дело каж­дого. Но поскольку семья счи­та­ется домаш­ней цер­ко­вью, то и здесь можно гово­рить о цер­ков­ном эти­кете.

Цер­ков­ное бла­го­че­стие и домаш­нее бла­го­че­стие вза­и­мо­свя­заны и допол­няют друг друга. Истин­ный сын или дочь Церкви оста­ется тако­вым и вне церкви. Хри­сти­ан­ское миро­со­зер­ца­ние опре­де­ляет весь строй жизни веру­ю­щего. Не каса­ясь здесь боль­шой темы домаш­него бла­го­че­стия, затро­нем неко­то­рые вопросы, каса­ю­щи­еся эти­кета.

Обра­ще­ние. Имя. Поскольку имя пра­во­слав­ного хри­сти­а­нина имеет мисти­че­ский смысл и свя­зано с нашим небес­ным покро­ви­те­лем, то оно должно упо­треб­ляться в семье по воз­мож­но­сти в полной форме: Нико­лай, Коля, но не Кольча, Колюня; Инно­кен­тий, но не Кеша; Ольга, но не Лялька и т.п. Упо­треб­ле­ние лас­ка­тель­ных форм не исклю­ча­ется, но оно должно быть разум­ным. Фами­льяр­ность в речи часто сви­де­тель­ствует, что незримо отно­ше­ния в семье утра­тили тре­пет­ность, что обы­ден­ность взяла верх. Недо­пу­стимо также назы­вать домаш­них живот­ных (собак, кошек, попу­гаев, мор­ских свинок и т.д.) чело­ве­че­скими име­нами. Любовь к живот­ным может пре­вра­титься в под­лин­ную страсть, кото­рая ума­ляет любовь к Богу и чело­веку.

Дом, квар­тира цер­ков­ного чело­века должны являть собой пример житей­ской и духов­ной сооб­раз­но­сти. Огра­ни­чи­ваться необ­хо­ди­мым коли­че­ством вещей, пред­ме­тов кухон­ного оби­хода, мебели – значит видеть меру духов­ного и мате­ри­аль­ного, отда­вая пред­по­чте­ние пер­вому. Хри­сти­а­нин не гонится за модой, это поня­тие вообще должно отсут­ство­вать в мире его цен­но­стей. Веру­ю­щий знает, что каждая вещь тре­бует к себе вни­ма­ния, ухода, вре­мени, кото­рого часто не хва­тает на обще­ние с близ­кими, на молитву, чтение Свя­щен­ного Писа­ния. Найти ком­про­мисс между Марфой и Марией (по Еван­ге­лию), выпол­нять по-хри­сти­ан­ски доб­ро­со­вестно обя­зан­но­сти хозя­ина, хозяйки дома, отца, матери, сына, дочери и при этом не забыть о едином на потребу – это целое духов­ное искус­ство, духов­ная муд­рость. Несо­мненно, духов­ным цен­тром дома, соби­ра­ю­щим в часы молитвы и духов­ных бесед всю семью, должна быть ком­ната с хорошо подо­бран­ным набо­ром икон (домаш­ний ико­но­стас), ори­ен­ти­ру­ю­щим моля­щихся на восток.

Иконы должны быть в каждой ком­нате, а также на кухне и в при­хо­жей. Отсут­ствие в при­хо­жей иконки обычно вызы­вает у при­хо­дя­щих в гости веру­ю­щих людей неко­то­рое заме­ша­тель­ство: войдя в дом и желая пере­кре­ститься, они не видят образа. Сму­ще­ние (уже с обеих сторон) вызы­вает и незна­ние либо гостем, либо хозя­и­ном обыч­ной для веру­ю­щих формы при­вет­ствия. Вхо­дя­щий про­из­но­сит: «Молит­вами святых отец наших. Гос­поди Иисусе Христе Сыне Божий, поми­луй нас», на что хозяин отве­чает: «Аминь»; либо гость гово­рит: «Мир вашему дому», а хозяин отве­чает: «С миром при­ни­маем».

В квар­тире цер­ков­ного чело­века духов­ные книги не должны нахо­диться на одном стел­лаже (полке) с мир­скими, свет­скими. Духов­ные книги не при­нято обо­ра­чи­вать в газету. Цер­ков­ную газету ни коем случае не исполь­зуют для быто­вых нужд. При­шед­шие в негод­ность духов­ные книги, жур­налы, газеты сжи­гают.

В крас­ном углу рядом с ико­нами не раз­ме­щают порт­реты и фото­гра­фии доро­гих хозя­е­вам людей.

Иконы не ставят на теле­ви­зор и не вешают над теле­ви­зо­ром.

Ни в коем случае в квар­тире не держат столь рас­про­стра­нен­ные сейчас гип­со­вые, дере­вян­ные или иные изоб­ра­же­ния язы­че­ских богов, риту­аль­ные маски афри­кан­ских или индей­ских племен и т.д.

При­шед­шего (даже на малое время) гостя жела­тельно при­гла­сить к чаю. Здесь хоро­шим при­ме­ром может слу­жить восточ­ное госте­при­им­ство, поло­жи­тель­ное вли­я­ние кото­рого так заметно в раду­шии пра­во­слав­ных, живу­щих в Сред­ней Азии и на Кав­казе. При­гла­шая гостей по какому-то опре­де­лен­ному поводу (име­нины, день рож­де­ния7, цер­ков­ный празд­ник, кре­ще­ние ребенка, вен­ча­ние и т.п.), пред­ва­ри­тельно про­ду­мы­вают состав гостей. Исхо­дят при этом из того, что веру­ю­щие люди имеют иное миро­по­ни­ма­ние и инте­ресы, нежели дале­кие от веры люди. Поэтому может слу­читься, что чело­веку неве­ру­ю­щему будут непо­нятны и скучны раз­го­воры на духов­ную тему, это может и оби­деть, оскор­бить. Или же может слу­читься, что весь вечер уйдет на жаркий (хорошо бы не бес­плод­ный) спор, когда забыт будет и празд­ник. Но если при­гла­ша­е­мый – на пути к вере, ищет истину, подоб­ные встречи за столом могут пойти ему на пользу. Укра­сить вечер могут хоро­шие записи духов­ной музыки, фильм о святых местах, лишь бы это было в меру, не чрез­мерно затя­ну­тым.

О подар­ках в дни важных духов­ных собы­тий

При кре­ще­нии крест­ная мать дарит ребенку-крест­нику «ризки» (ткань или мате­рию, в кото­рую завер­ты­ва­ется мла­де­нец, выну­тый из купели), кре­стин­ную руба­шечку и чепчик с кру­же­вами и лен­точ­ками; цвет этих лен­то­чек должен быть: для дево­чек – розо­вый, для маль­чи­ков – голу­бой. Крест­ный отец кроме подарка по своему усмот­ре­нию обязан при­го­то­вить ново­кре­щен­ному кре­стик и опла­тить кре­стины. Оба – и крест­ный отец, и крест­ная мать – могут сде­лать подарки матери ребенка.

Сва­деб­ные подарки. Обя­зан­ность жениха – купить кольца. По ста­рин­ному цер­ков­ному пра­вилу для жениха необ­хо­димо золо­тое кольцо (глава семьи – солнце), для неве­сты – сереб­ря­ное (хозяйка – луна, све­тя­щая отра­жен­ным сол­неч­ным светом). На внут­рен­ней сто­роне обоих колец выре­за­ются год, месяц и день обру­че­ния. Кроме того, на внут­рен­ней сто­роне кольца жениха выре­за­ются началь­ные буквы имени и фами­лии неве­сты, а на внут­рен­ней сто­роне кольца неве­сты – началь­ные буквы имени и фами­лии жениха. Кроме подар­ков неве­сте жених делает по подарку роди­те­лям, бра­тьям и сест­рам неве­сты. Неве­ста и ее роди­тели также, со своей сто­роны, делают пода­рок жениху.

Сва­деб­ные тра­ди­ции

Если на сва­дьбе будут поса­жен­ные отец и мать (они заме­няют на сва­дьбе жениху и неве­сте их роди­те­лей), то после вен­ча­ния они должны встре­тить моло­дых у входа в дом иконой (держит поса­жен­ный отец) и хлебом-солью (пред­ла­гает поса­жен­ная мать). По пра­ви­лам, поса­жен­ный отец должен быть женат, а поса­жен­ная мать замуж­ней.

Что каса­ется шафера, то он должен быть непре­менно холост. Шафе­ров может быть несколько (как со сто­роны жениха, так и со сто­роны неве­сты).

Перед отъ­ез­дом в цер­ковь шафер жениха вру­чает неве­сте от имени жениха букет цветов, кото­рый должен быть: для девицы-неве­сты – из поме­ран­це­вых цветов и мирты, а для вдовы (или вто­ро­брач­ной) – из белых роз и лан­ды­шей.

При входе в цер­ковь впе­реди неве­сты, по обычаю, идет маль­чик пяти – восьми лет, кото­рый несет икону.

Во время вен­ча­ния глав­ная обя­зан­ность шафера и подружки – дер­жать венцы над голо­вами жениха и неве­сты. Это бывает довольно трудно – про­дер­жать венец с под­ня­той вверх рукой в про­дол­же­ние нема­лого вре­мени. Поэтому шаферы могут чере­до­ваться между собой. В церкви род­ствен­ники и зна­ко­мые со сто­роны жениха ста­но­вятся справа (то есть за жени­хом), а со сто­роны неве­сты – слева (то есть за неве­стой). Выхо­дить из церкви до окон­ча­ния вен­ча­ния счи­та­ется крайне непри­лич­ным.

Глав­ным рас­по­ря­ди­те­лем на сва­дьбе явля­ется шафер. Вместе с близ­кой подру­гой неве­сты он обхо­дит гостей для сбора денег, кото­рые затем жерт­ву­ются в цер­ковь на бого­угод­ные дела.

Тосты и поже­ла­ния, кото­рые про­из­но­сятся на сва­дьбе в семьях веру­ю­щих, конечно, должны быть в первую оче­редь духов­ного содер­жа­ния. Тут вспо­ми­нают: о назна­че­нии хри­сти­ан­ского брака; о том, что такое любовь в пони­ма­нии Церкви; об обя­зан­но­стях мужа и жены, согласно Еван­ге­лию; о том, как постро­ить семью – домаш­нюю цер­ковь и т.д. Сва­дьба цер­ков­ных людей про­хо­дит с соблю­де­нием тре­бо­ва­ний бла­го­при­стой­но­сти и меры.

В дни скорби

Нако­нец, несколько заме­ча­ний о вре­мени, когда отка­зы­ва­ются от всех празд­неств. Это время траура, то есть наруж­ного выра­же­ния чув­ства печали по усоп­шему. Раз­ли­чают глу­бо­кий траур и обык­но­вен­ный траур.

Глу­бо­кий траур носится только по отцу, матери, деду, бабушке, мужу, жене, брату, сестре. Траур по отцу и матери про­дол­жа­ется один год. По деду и бабушке – шесть меся­цев. По мужу – два года, по жене – один год. По детям – один год. По брату и сестре – четыре месяца. По дяде, тете и дво­ю­род­ному род­ствен­нику – три месяца. Если вдова вопреки при­ли­чию всту­пает в новый брак ранее окон­ча­ния траура по пер­вому мужу, то она не должна при­гла­шать на сва­дьбу никого из гостей. Эти сроки могут быть сокра­щены или уве­ли­чены, если перед смер­тью оста­ю­щи­еся в этой земной юдоли полу­чили особое бла­го­сло­ве­ние от уми­ра­ю­щего, ибо к пред­смерт­ному бла­го­же­ла­нию, бла­го­сло­ве­нию (в осо­бен­но­сти роди­тель­скому) отно­сятся с почте­нием и бла­го­го­ве­нием.

Вообще в пра­во­слав­ных семьях без бла­го­сло­ве­ния роди­те­лей или стар­ших не при­ни­мают ника­кие важные реше­ния. Дети с ранних лет навы­кают даже на повсе­днев­ные дела про­сить бла­го­сло­ве­ния отца и матери: «Мамочка, я ложусь спать, бла­го­слови меня». И мать, пере­кре­стив дитя, гово­рит: «Ангела хра­ни­теля тебе на сон». Отправ­ля­ется ребе­нок в школу, в поход, в деревню (в город) – на всех путях его хранит роди­тель­ское бла­го­сло­ве­ние. Если это воз­можно, роди­тели при­со­еди­няют к своему бла­го­сло­ве­нию (при браке детей или перед своей смер­тью) види­мые знаки, дары, бла­го­сло­ве­ния: кресты, иконы, святые мощи. Библию, кото­рые, состав­ляя домаш­нюю свя­тыню, пере­да­ются из рода в род.

Неис­чер­па­емо без­дон­ное море цер­ков­ной жизни. Понятно, что в этой неболь­шой книге при­ве­дены лишь неко­то­рые начер­та­ния цер­ков­ного эти­кета.

Про­ща­ясь с бла­го­че­сти­вым чита­те­лем, просим его молитв.

---

При­ме­ча­ния:

В православии существует собственный церковный этикет. Что он из себя представляет? Об этом Вы узнаете, прочитав статью протоиерея Максима Козлова.

Церковный этикет

Давайте вновь поговорим о таком понятии как церковная вежливость и церковный этикет. Ну, может возникнуть вопрос: неужели нет более важных и актуальных тем для общения в прямом эфире? Конечно, много важного и много актуального, но каждый из нас по себе знает, что отсутствие вежливости в Церкви или незнание нами церковного этикета порождает много проблем. От простых — например, человек не знает, как правильно подойти и обратиться к священнику, к епископу, как составить то или иное письмо, правильно адресованное в ту или иную церковную инстанцию. А отсутствие вежливости порождает, прежде всего, проблемы у переступающих порог церкви — у тех, кто сталкивается с некорректным, нетерпимым, грубым обращением со стороны около-церковнослужителей.

Да, конечно, есть уровни нашей жизни, нашего бытия, где всякая, в общепринятом смысле слова, вежливость или уже тем более, всякий этикет, отступают. Да, мы знаем, что преподобный Серафим в этом смысле — совершенно вне традиции церковного благочестия, церковного обычая XIX столетия — приветствовал всех приходящих к нему (в некоторое время его жизни) словами: «Радость моя, Христос воскресе!» Приветствовал так и крестьянина, и губернатора, и архиерея. Но для того, чтобы вот так себя вести, так сказать эти слова, нужно, наверное, сначала стать преподобным Серафимом! Потому что представим, если какой-нибудь обычный монах или мирянин в монастыре будет вот так ходить и всем говорить: «Радость моя, Христос воскресе!» Увидит наместника монастыря послушник и тоже будет к нему так обращаться, когда тот его определяет на какое-нибудь послушание… Наверное, это вызовет скорее наказание, чем поощрение! Итак, для нас, обычных людей, не достигших тех высот, которых достиг преподобный Серафим, конечно же, общечеловеческие нормы вежливости и церковного этикета являются обязательными.

Такой вот эпизод еще навел меня на мысль посвятить сегодняшний эфир этой теме. Когда совершался крестный ход в память святых равноапостольных Кирилла и Мефодия торжественным, чинным шествием из Московского Кремля, мимо собора Василия Блаженного, мимо сцены, построенной для концерта Пола Маккартни (во всем контрасте нашей современной российской жизни), то вместе с множеством духовенства шло и некоторое количество народа, в котором по обычаю большинство составляли наши церковные бабушки (в данном случае имею в виду категорию не возрастную, а социально-церковную). Две из них оказались неподалеку, и я наблюдаю такую сцену. Поют пасхальные песнопения, величание святым Кириллу и Мефодию, ну — и чем-то вдруг одна другой не угодила! То ли на ногу наступила, то ли еще неудовольствие какое-то вызвала. И она демонстративно, громко, обращаясь к идущей с ней рядом, только что певшей (причем пели обе): «Радостию друг друга обымем» спутнице, говорит: «Спаси тебя, Господи!» А та поворачивается, метает на нее твердый взгляд: «Нет, это тебя спаси, Господи!» И понятно, что хотя по форме сказано все это было правильно (слова-то правильные были произнесены, но тем хуже, тем кощунственнее наполнение, которое в них вкладывалось, потому что это было не благопожелание спасения от Бога, а выражение собственного недоброжелательства, выражение того, что тебя-то нужно спасать, а я-то получше тебя человек, я только пожелать тебе этого могу!»

Это такой пример, который показывает, чего нам очень часть в церковной жизни недостает — терпимости и взаимной корректности поведения. Уж что там говорить про жертвенную любовь, про высокие идеалы, к которым мы должны идти, но которые отнюдь не всегда сопровождают наше повседневное существование. Не хватает простой корректности и терпимости — того, чтобы относиться друг к другу, к стоящим вместе на богослужении хотя бы без нарушения светско-советского принципа, который формулировался такими словами: «Человек человеку бревно». Действительно, мы не должны относиться по этому правилу друг к другу, надо как-то замечать один другого и снисходить к немощам. Это и будет основой той церковной вежливости, которая сделает ее искренней. Ведь вежливость может идти и от светскости, а таком случае обращаясь часто в свою противоположность. Есть такие неслучайные выражения: «убийственная вежливость» или «холодная вежливость». Это когда через формально корректное, очень вежливое поведение человека ставят на место, показывают ему дистанцию между тобой и этим человеком. В конечном итоге, показывают ему свою нелюбовь. Или может быть лицемерная, лукавая вежливость, которая прикрывает некоторыми формулировками, некоторым умением себя вести внутреннюю холодность, равнодушие, а то и нелюбовь к тому или иному человеку.

Конечно, ни то, ни другое неприемлемо для нас как основа нашего поведения в Церкви. Но понимание того, что вежливость церковная может быть реальным опытом приобретения духа кротости и терпимости, снисхождения к немощам другого человека (и в этом смысле оказаться нам духовно полезной) — это то, что каждый из нас должен стараться понять и принять. И некоторой неотъемлемой составляющей этой вежливости является церковный этикет. Хотя слово это иностранное, но бояться его не нужно. Ведь что такое вообще этикет? Этикет — это правила поведения, обхождения, принятые в определенных социальных кругах. Скажем, может быть этикет придворный, дипломатический, воинский, общегражданский этикет. Форма поведения. Но специфика нашего, церковного этикета, связана прежде всего с тем, что составляет основное содержание религиозной жизни православного человека (вообще, всякого верующего человека): с почитанием Бога, с благочестием должен быть связан церковный этикет. И мы знаем, что в XX веке было насильственно прервано немало традиций — традиций, которые скрепляли поколения, придавали жизни освящение через верность тем или иным вековым обычаям, преданиям и установлениям. Утеряно то, что наши прадеды впитывали с детства, что становилось потом естественным: все эти правила поведения, обхождения, учтивости, дозволенности, которые складывались на протяжении долгого времени на основании норм христианской нравственности. Поскольку значительную часть наших прихожан составляют как раз люди не знающие и не имеющие полноты этой традиции, давайте посвятим некоторое время разговору о церковном этикете.

Начнем с простого. Итак, все мы знаем, что при обращении с духовенством необходимо иметь некоторый минимум познаний о священных санах духовных лиц. Мы знаем, что в Православной Церкви духовные лица подразделяются на три иерархические степени — это диаконат (или диаконство), который состоит из диаконов и протодиаконов, это священники (иереи, протоиереи; в монашестве это игумены, архимандриты, довольно редкий чин протопресвитера существует в белом духовенстве) и епископы (или архиереи), которые могут быть епископами, архиепископами или митрополитами. И высшая ступень — это Патриаршество. В совокупности эти ступени составляют трехчинную иерархию в Православной Церкви. И именно эти лица составляют клир и поэтому называются клириками (или, по-другому, священнослужителями). Кроме священнослужителей, у нас есть церковнослужители (иподиаконы, чтецы, певцы, свещеносцы, которые участвуют в архиерейском богослужении, но отчасти как чтецы и певцы могут принимать участие в обычном, приходском богослужении). И, соответственно, к каждой из этих ступеней духовенства принято свое обращение. Возникает еще вопрос: в какой форме, на «ты» или на «вы» следует обращаться в церковной среде. Как современному христианину, стремящемуся следовать благочестивым обычаям, обращаться к другому православному человеку и как — к духовенству? Нельзя сказать, что этот вопрос может быть решен для всех случаев однозначно. В древности, и даже в относительной уже древности, употребление формы «ты» было гораздо более распространено, чем ныне. У нас, безусловно, удержалось это обращение «ты» с тем ощущением дистанции, но и близости одновременно, по отношению к Самому Господу Богу. Ведь мы же говорим Спасителю в молитве: «Господи, милостив буди мне, грешному!», «Ты, Господи, сохраниши и соблюдеши мя!», «Господи, помилуй!». Невозможно представить, чтобы было допустимо обращение «вы» в молитве! То же самое — к Божией Матери или к святым (когда речь идет об одном святом). Соответственно, в древности обращение «ты» — к царю, обращение «ты» — к Патриарху — не было нарушением церковного этикета, а было формой вежливости. То же самое — и по отношению к священнику. Но начиная со времени Петра Великого, с XVIII столетия, когда нормы западноевропейского этикета (в том числе, светского этикета) постепенно стали все более широко распространяться в нашем обществе, вот это употребление «ты» сузилось и появились ситуации, когда, конечно же, мы должны обращаться на «вы».

Обращение на «вы» обязательно со стороны мирянина по отношению к лицам, находящимся в высшей степени священства — то есть ко всем епископам (епископам, митрополитам, архиепископам, Патриарху), как в устном, так и в письменном обращении. Как нужно говорить, если надо дополнить это обращение?

По отношению к Патриарху Всероссийскому мы употребляем титул «Его Святейшество» и, соответственно, в личном обращении говорим: «Ваше Святейшество», можно дополнить: «Ваше Святейшество, Святейший Отец!» или просто ограничиться обращением «Ваше Святейшество» и дальше продолжать излагать ту или иную мысль.

Как обратиться к архиепископу или митрополиту?

По отношению к митрополитам и архиепископам принято обращение «Ваше Высокопреосвященство», за исключением митрополита Киевского, которому усвоен титул, в силу высокого статуса Украинской Церкви — титул, свойственный самостоятельным предстоятелям Церквей — титул «Блаженство». Поэтому к митрополиту Киевскому Владимиру следует обращаться «Ваше Блаженство!», а в третьем лице о нем могут говорить: «Блаженнейший Владыка!»

По отношению к епископам корректная форма обращения: «Ваше Преосвященство!».

Итак, Ваше Святейшество, Ваше Блаженство, Ваше Высокопреосвященство, Ваше Преосвященство. Это будут корректные формы обращения к архиереям.

В устной речи затем допустимо, с тем, чтобы не нагромождать всякий раз эти наименования, именование архиереев «Владыка»: «владыка Мефодий», «владыка Кирилл», «владыка Евгений…» Когда мы в третьем лице говорим об архиерее, то в устной речи допустимо несколько вариантов. Можно сказать: «Митрополит Кирилл сказал…», «Владыка Иоанафан подписал обращение…», можно сказать «Его Высокопреосвященство (когда понятно, о ком речь идет) обратился к собравшимся со словом приветствия…» И такие формы будут взаимозаменяемы и корректны. Если мы в письменной форме обращаемся к архиерею, то обычно начало письма, начало обращения следует сделать в такой форме: «Его Преосвященству, Преосвященнейшему епископу (далее указывается кафедра этого епископа) имярек» от такого-то прошение (или рапорт, или другая какая-то бумага)». И далее в письме мы излагаем: «Ваше Преосвященство, спешу доложить вам и т. д.» Такого рода обращение покажет церковную корректность и знание церковного этикета со стороны людей, которые будут так обращаться к архиерею.

Что касается обращения к священству, то по многовековой традиции, к священнику в устной речи обращаются, добавляя слово «отец»: «отец Мефодий», «отец Иоанн», «отец Димитрий…» Можно в обращении допускать славянизированный звательный падеж: «отче Димитрие» (впрочем, наверное, не в самой официальной обстановке, показывая, таким образом, свое знакомство со славянским языком). В торжественной, в официальной речи к протоиереям и архимандритам следует обращаться «Высокопреподобие!»: «Ваше Высокопреподобие!». К простым иереям и монахам обращение будет: «Ваше преподобие!» и, соответственно, скажем, в поздравлении рождественском или пасхальном мы подпишем адрес: «Его высокопреподобию, протоиерею Сергию», «Его преподобию, иеромонаху Ксенофонту». Это будет корректное написание, скажем, письма, отправленного с поздравлением.

Безусловно, в тех или иных ситуациях, при сверственных отношениях или, тем более, скажем, если священник сильно младше или давно знаком тому или иному мирянину, в близком общении допустим переход на «ты» между священником и мирянином. Скажем, дома и жена, и близкие обращаются к священнику на «ты», дети, конечно, говорят ему «папа», а не каким-то другим образом, и жена священника или диакона говорит с мужем дома на «ты», без добавления слов «отче» или «батюшка» (хотя при посторонних людях это часто режет слух, подрывает авторитет священнослужителя). И корректная, воспитанная матушка обычного обращения не перенесет и за приходским столом, и тогда, когда ее обращение к священнику и мужу могут слышать другие люди.

Это верно и в отношении других прихожан, когда им приходится обращаться к своему батюшке при посторонних или малознакомых людях.

Кстати, тут нужно отметить, что со стороны мирянина обращение «отец» к священнику, без употребления имени, звучит фамильярно: «Отец, ну-ка, скажи мне, во сколько сегодня начнется богослужение?» Это, конечно, не будет вполне корректной формой. Надо сказать так: «Отец Иоанн, скажите мне, пожалуйста, во сколько сегодня начнется исповедь перед богослужением?» Однако, в обращении священнослужителей между собой эту форму можно считать приемлемой.

Диакон, как мы знаем, является помощником священника. Ему не поручено самостоятельное совершение богослужений и обращение к нему с добавлением слова «отец» утвердилось, надо сказать, достаточно недавно. Но в нынешнем церковном этикете корректно будет обратиться к диакону с добавлением именно этого слова: «Отец диакон…» или так же, как к священнику, с добавлением имени: «Отец Павел…» Если говорят о диаконе в третьем лице, то корректнее всего так употребить: «Отец диакон сказал мне…» А если мы употребляем имя собственное, то можем так сказать: «Диакон Владимир сообщил…» или же так: «Отец Павел только что ушел по церковному послушанию».

Еще одно обстоятельство на один момент важно указать – это форма приветствия, которую миряне допускают по отношению к священнику. Часто можно встретиться с практикой, когда люди, вновь пришедшие в Церковь, обращаются к священнику: «Здравствуйте, добрый день!» или еще каким-то образом, в то время как уважение к сану предполагает в любом случае добавление при встрече со священником слов: «Благословите…» Можно сказать: «Добрый день, батюшка, благословите!» или «Простите, благословите…» или еще короче: «Благословите, отец Андрей!» Ну, впрочем, не будет грехом добавить время суток, например: «Доброе утро, батюшка, благословите!» или – сейчас, когда, например, пасхальное время: «Христос воскресе, отец Артемий, благословите!» Именно младший по чину приветствует словами «Христос воскресе!», а старший отвечает словами: «Воистину воскресе!» (например, священник по отношению к мирянину) и преподает ему благословение.

Безусловно, мы знаем, что в Православной Церкви у нас не принято обращение, которое можно сейчас услышать от людей, редко бывающих в церкви, но много смотрящих испано-португальские сериалы, а именно: «святой отец». Когда не знающий имени священника человек, подходит к нему с вопросом: «Святой отец, как у вас тут покреститься можно?» И сразу понятно, что человек этот хорошо знаком с программой телевидения. Такое обращение у нас не принято. Святыми отцами в Православной Церкви безусловно мы называем прославленных подвижников благочестия и это словосочетание применяем к тем, кто уже канонизирован. Мы говорим, например: «Святые отцы учат…» или «Святые отцы относительно поста установили такие-то правила…» Но никак не по отношению к конкретному священнику!

Если встреча наша с клириком происходит в храме или вне храма, но когда ничто тому не препятствует, то, конечно же, со словами приветствия уместно будет подойти к батюшке и взять благословение. При этом это не зависит от того, в рясе он находится или, путешествуя по городу, по жизненным обстоятельствам, делает это в светской одежде. Если вам известен священник (вы несомненно знаете, что это клирик Русской Православной Церкви), то, конечно же, не в рясе находится сила священнического обращения. Если священник идет в пиджаке или в рубашке, то и так можно подойти и взять у него благословение, ничуть не меньше оно от этого будет.

По традиции, принимающий благословение сам приемлет в свои руки благословившую его десницу священника, подносит ее к губам и, слегка приклонив голову, благоговейно лобызает. И это тоже принято делать. Другое дело, что священник, упреждая нерешительность мирянина, иногда может поднести свою руку к его губам, но это корректно делать, если мирянин священнику уже знаком, а не является человеком недавно воцерковившимся. Если вас священник не знает, корректно будет потом представиться: «Отец Матфей, благословите, раб Божий Михаил…» или еще как-то себя представить. Или, например, так: «У меня к вам срочное поручение от отца благочинного…» (тут уж вас священник точно выслушает внимательно), и излагайте свое дело. Получив это благословение, тут же можете приступать к своему делу.

Если беседа со священником происходит по телефону (что в нынешней жизни нередко случается), то и в таком случае неправильно было бы говорить: «Здравствуйте!», но можно построить беседу так. Поскольку мы не всегда уверены, кто нам отвечает по телефону, бывает номера неверно соединяются, то можно так обратиться: «Алло, это отец Тимофей?» И, после того, как получили подтверждение, сказать: «Отче, благословите!» Иначе, например, при сбое линии, можно самому попасть впросак, да и нежданного собеседника поставить не в самое ловкое положение (он не будет знать, как себя вести). А затем кратко, лаконично вы сообщаете цель вашего звонка, благодарите в конце разговора. Можно при прощании взять благословение снова, а можно употребить старую формулу, которая тоже применяется: «Простите и благословите!» и затем откланяться.

Кстати, нужно указать на распространенную ошибку людей малоцерковных: это накладывать на себя крестное знамение перед тем, как взять благословение у священнослужителя: креститься на священника! Этого делать не следует. До акта церковной канонизации креститься на него никак нельзя!

Оглавление:

1. Как здороваются со священниками?
2. Обращение к духовенству по степени священства
3. Как обращаются к архиепископу и митрополиту?
4. Обращение к патриарху
5. Правила этикета в монастыре?

Люди, которые идут в храм, должны понимать, что в Церкви
существуют свои особенные правила этикета. Их следует соблюдать как в храме,
так и в монастыре. Церковная среда тесно связана с благочестием, очищением и
преображением сердца Божией благодатью, дарующейся труждающимся и
подвизающимся. Поэтому соблюдение церковного этикета — это не только правила
поведения, принятые для сохранения церковных устоев, но и путь восхождения к
Богу.

Духовные люди соблюдают этикет для привлечения благодати
Божией, поэтому в храм не принято входить в вызывающих одеждах: женщинам нельзя
надевать брюки, короткие юбки, красить помадой губы и быть с непокрытой
головой. Мужчинам нельзя носить шорты, тенниски, рубашки с короткими рукавами и
источать запах табака. Эти правила не следует нарушать, посещая церковь,
поскольку несоблюдение их может привести к справедливой отрицательной реакции
окружающих.

Первое, что должен сделать человек, вошедший в Храм —
поздороваться со священником. Если вы готовитесь к исповеди или причастию, обязательно
узнайте, как правильно здороваться с батюшкой, и как правильно к нему
обратиться в зависимости от занимаемого им сана.

Как здороваются со священниками?

Церковная этика не предполагает употребления слов
«здравствуйте» или «добрый день» для приветствия священника. Обычно священникам
говорят: «Отец Павел, Благословите», или «Батюшка, благословите».

В период празднования Пасхи (с первого её дня и
последующие сорок дней после неё) батюшку принято приветствовать словами:
«Христос Воскресе!». Батюшка, благословляя, ответит: «Воистину Воскресе!»

Если вопрос, как здороваться с батюшкой в церкви, можно
легко решить, просто спросив совета у окружающих, более опытных людей, то что
следует говорить священнику при случайной встрече на улице? Встретив
священника, который даже не одет в священническое облачение, вы всё равно
можете подойти и попросить у него благословения.

Следует знать, что благословение может иметь несколько
значений. Одним из них является приветствие. Здороваться с батюшкой
рукопожатием разрешено только равному ему по сану. Всем остальным, даже
диаконам, при встрече с ним нужно принимать благословение. Для этого сложенными
вместе ладонями принимают в них благословляющую руку. После получения благословения
верующему нужно поцеловать руку батюшки.

Также батюшка может благословлять прихожан и по-другому,
к примеру, осенив крестом голову верующего или же дать благословление на
расстоянии.

Расставаясь, прихожане не прощаются со священником, а
снова испрашивают у него благословения. При этом нужно сказать: «Простите,
батюшка, и благословите».

Обращение к духовенству по степени священства

В православном мире различают три степени священства:

• Диаконы.
• Священники.
• Епископы.

Именно от того, кто стоит перед вами, и с кем вам
предстоит поздороваться, зависит то, как вы к нему обратитесь.

Как обращаться к
диакону?

Диаконы являются помощниками священников, они не обладают
такой благодатной силой, какая есть у священников. Поэтому диаконы не служат
литургии, не крестят, не исповедуют, не соборуют, не венчают, не отпевают и не
освящают дома. Но, тем не менее, диакон также может давать советы и принимать
молитвы. Диакона принято называть «Отец диакон», также допускается обращение к
нему по имени. При упоминании диакона в третьем лице можно сказать: «Отец
диакон» или «Отец Александр».

Как обращаться к
священнику?

Обращение к священнику должно быть почтительным и
уважительным, поскольку он — носитель особенной благодати, которую получает,
совершая таинство рукоположения на священство.

К священникам можно обращаться несколькими способами. К
примеру, русские православные часто, согласно давнему обычаю, называют их
батюшками. Обычно обращение в такой форме выглядит следующим образом: «Батюшка,
разрешите Вас попросить?».

Однако обращение «Батюшка» — это разговорная форма, а
согласно другой, более строгой и официальной, миряне должны обращаться к
священнику, называя его «Отец»: «Отец Павел, можно обратиться к вам с
вопросом?».

Если же священник упоминается в третьем лице, то можно
сказать: «Отец Иоанн благословил» или «Отец настоятель посоветовал».
Нежелательно сочетание имени и чина священника: «иерей Павел» или «протоиерей
Иоанн». Допускается в обращении сочетание фамилии священника с формой «отец», к
примеру: «отец Иванов».

Обращаться православным к священнику со словами «Святой
отец» не принято.

И, конечно же, в церкви обращение к священнику должно
быть только на «Вы». Если даже священник для вас — близкий или хороший
знакомый, при посторонних излишняя фамильярность будет выглядеть неуместно.

Как обращаться к
архиерею?

Архиерея принято называть «Владыкой». Чаще всего
распространена форма обращения в звательном падеже: «Владыко, разрешите»,
«Владыко, благословите». Если же архиерей упоминается в третьем лице, то
применяется именительный падеж: «Владыка Иоанн благословил».

Официальная же речь, в том числе и письменная, имеет
следующие формы: «Преосвященнейший Владыко» или «Ваше преосвященство».

Как обращаются к архиепископу и митрополиту?

Архиепископ — это старший епископ, митрополит — высшее
звание православного епископа. К священниках в таких чинах принято обращаться
«Высокопреосвященнейший Владыко» или «Ваше высокопреосвященство».

Обращение к патриарху

К патриархам следует обращаться: «Святейший Владыко» или «Ваше
Святейшество». Если нужно обратиться в письменном виде, тогда пишут: «Ваше
Преосвященство, благословите» или «Владыко, благословите».

Видео о том, как здороваться с православными

Правила этикета в монастыре?

В монастыре существуют свои, особенные правила. Чтобы
ознакомиться с монашеским общежитием, необходимо затратить немало времени.
Основные правила, соблюдаемые в монастырях при паломничестве:

• Паломники или трудники, пришедшие в монастырь впервые,
  должны помнить, что в монастыре на всё следует испрашивать благословения и
  неукоснительно его выполнять.
• Пока вы не получите благословения, из монастыря выходить
  нельзя.
• В монастырь следует входить без своих греховных привычек
  и пристрастий: спиртное, сквернословие, курение — всё это оставляется за его
  вратами.
• Разговаривать принято только на духовные темы, а мирская
  жизнь не вспоминается. Также непозволительно друг друга поучать. Среди наиболее
  употребляемых слов чаще всего произносятся «благослови» и «прости».
• Пища, одежда, условия сна должны приниматься безропотно.
  Приём пищи возможен лишь во время общей трапезы.
• Нельзя заходить в чужие кельи, если только вас не пошлёт
  настоятель кому-либо что-то передать или сказать.
• Каждый раз, входя в келью, необходимо произнести вслух
  молитву. При этом входить нельзя до тех пор, пока после прочтения молитвы вы не
  услышите из-за двери «Аминь».
• Встречаясь, обитатели монастыря кланяются друг другу,
  произнося: «Спасайся, сестра (брат)», на что тот, кого повстречали, должен
  ответить: «Спаси, Господи». При этом рукопожатия при приветствии не приняты.
• Люди, живущие в монастырях, называются насельниками. Все
  они имеют саны послушников, рясофорных монахов, мантийных монахов, схимонахов.
  В мужских монастырях некоторые монахи имеют священный сан дьяков или
  священников. К каждому сану обращаются по-разному.

Как обращаться к обитателям
мужского монастыря?

• К наместникам можно обращаться разнообразными способами:
  «Отец наместник», «Отец Павел», или просто «Батюшка». При официальном
  обращении, если наместник является архимандритом или игуменом — «Ваше
  Высокопреподобие», если иеромонахом — то «Ваше Преподобие».
• К благочинным можно обращаться: «Отец Благочинный», «Отец
  Павел», или просто «Батюшка».
• К духовникам, как правило, обращаются: «Батюшка» или «Отец
  Павел». Если о духовнике говорится в третьем лице, то говорят: «Я посоветуюсь с
  духовником».
• К экономам, ризничим, казначеям, келарям, имеющим
  духовный сан, обращаются «Батюшка». К не рукоположенным, но имеющим постриг,
  можно обратиться: «Отец эконом», «Отец казначей». Иеромонаха, игумена,
  архимандрита можно назвать «отцом Павлом» или «Батюшкой».
• Если же монах имеет постриг, то его называют «Отец»,
  послушник — «Брат», а если послушник — человек преклонного возраста, то его
  называют «Отцом». Обращаясь к схимнику, обычно употребляют его сан с приставкой
  «схи»: «схиархимандрит».

Как обращаться к
обитателям женского монастыря?

Игуменьи отличаются от монахинь наличием золотого
наперсного креста и правом благословлять. Если необходимо попросить у неё
благословления, то обращаться следует так: «Мать игуменья», также можно назвать
и по имени: «Мать Анастасия», «Матушка Анастасия» или просто «Матушка».

В женских монастырях «Матушками» называют только
игумений, поэтому если вы услышали, как кто-то сказал: «Матушка», то следует
знать, что имеется в виду именно игуменья.

Если же обращаются к монахине, то её также называют «Мать».
Послушниц же называют «сёстрами», а если послушница — женщина преклонного
возраста, то при обращении к ней употребляют «матушка».

А как Вы здороваетесь со священнослужителями? Соблюдаете ли церковный этикет? Расскажите об этом в комментариях.

Обращение к священнику.

В
церковной практике не принято
приветствовать священника словами:
Здравствуйте.
В начале разговора со священником
следует прежде всего взять у него
благословение («Благословите,
честный отче¹⁹»).

Если
нужно пригласить священника для
исполнения так называемых треб, можно
пригласить его по телефону. При телефонном
разговоре, как и при непосредственном
общении, не говорят священнику:
«Здравствуйте», но строят начало
разговора так: «Алло, это отец Николай?
Благословите, батюшка». Далее кратко,
лаконично сообщают цель звонка.
Заканчивают разговор благодарением и
вновь: «Благословите»²⁰.

Если
мирянин оказался в обществе, где несколько
священников, благословение следует
брать в первую очередь у священников
старших по званию, то есть вначале у
протоиереев, затем у иереев. Если по
каким-то причинам затруднительно взять
благословение у каждого из присутствующих
священников, то можно обратиться с общим
«Благословите,
честные отцы»
и поклониться.

Когда группа верующих подходит под
благословение священника, то вначале
подходят мужчины по старшинству (если
среди собравшихся есть церковнослужители,
то они подходят в первую очередь), затем
женщины (тоже по старшинству). Если
подходит под благословение семья, то
вначале подходят муж, жена, а затем дети
(по старшинству). Если хотят представить
кого-то священнику, говорят: «Отец Петр,
это моя супруга. Прошу вас, благословите
её».

Встретившись
со священником на улице, в транспорте,
в общественном месте, даже если он в
гражданской одежде, можно подойти к
нему и взять у него благословение, если,
конечно, что это не помешает его делу.
В случае невозможности взять благословение
ограничиваются легким поклоном.

При
прощании, как и при встрече, мирянин
вновь испрашивает благословения у
священника: «Простите,
батюшка, и благословите».

В
третьем лице, ссылаясь на священника,
обычно говорят: «Отец настоятель
благословил», «Отец Михаил считает…».
Сочетание отец
и фамилия священника («отец
Кравченко»)
употребляется, но редко, и несет оттенок
официальности.

Обращение к диакону.

Диакон является помощником священника.
К нему не обращаются с просьбой о
совершении таинства и требы и не просят
благословения.

К
диакону обращаются со словами: отец
диакон. Если
говорят о диаконе в третьем лице, то
следует говорить: «Отец
диакон сказал
мне…», или «Отец
Владимир
сообщил…», или «Диакон
Павел только
что ушел».

Поведение при разговоре со священнослужителем.

Отношение
мирянина к священнику как носителю
благодати, полученной им в таинстве
Священства, должно быть исполнено
почтительности и уважения.

При
общении со священнослужителем необходимо
следить за тем, чтобы не употреблять в
речи экспрессивных и тем более грубых,
а также жаргонных слов. Следует не
утомлять собеседника своей словоохотливостью,
а напротив, внимательно слушать слова
духовного наставника, так как через
священника как служителя Тайн Божиих
может часто говорить Сам Господь.

Жесты
и мимика должны свестись к минимуму,
поза, взгляд — быть благопристойными.
Не принято сидеть, если священник стоит;
садятся только после предложения сесть.
Взгляд должен быть кротким, смиренным,
потупленным, не должен быть пристальным,
изучающим, ироничным.

В
разговоре нельзя прикасаться к священнику.
При общении соблюдают определенное
расстояние.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

Русская Православная Церковь

• 23 Декабрь 2022

  26 декабря, в понедельник, в 19.00 в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ, к 100-летию СССР состоится выступление Михаил а  Борисович а  С МОЛИНА , историк а  русской консервативной мысли, кандидат а  исторических наук, директор а  Фонда «Имперское возрождение» , по теме «Учреждение СССР — уничтож ение  историческ ой  Росси и » .

   

  Адрес: Косыгина, 30.
  Проезд: от м.Октябрьская, Ленинский проспект, Ломоносовский проспект, Киевская маршрут№297 до ост. Смотровая площадка.

• 28 Ноябрь 2022

• Все новости

Краткое

Придя в первый раз в храм, мы не знаем, как обращаться к священнику. Церковь обязывает прихожан к определенному этикету и правилам. Ведь это не клуб и не дискотека, а место довольно официальное.

Блок: 1/6 | Кол-во символов: 234
Источник: https://1-kak.ru/189-kak-obrashchatsya-k-svyashchenniku.html

Содержание

• 1 Кто такой и зачем нужен священник?
• 2 Как здороваются со священниками?
  • 2.1 Как обратиться к священнослужителю или священнику?
• 3 Как лучше обращаться к священнику в храме?
• 4 по батюшке
  • 4.1 Смотреть что такое «по батюшке» в других словарях:
• 5 Как обращаться к священнику во время исповеди?
  • 5.1 Как правильно общаться между собой мирянам?
• 6 Таблица обращений к священнослужителям
• 7 Как обращаться к священнику по телефону?
  • 7.1 Как приглашают священника для исполнения треб?

Кто такой и зачем нужен священник?

Официально признанное значение священника – служение религиозному культу. В христианской церкви священник имеет вторую степень, то есть он стоит по рангу ниже епископа, но выше диакона. Это дает ему право совершать богослужения, все таинства, кроме рукопожатия. В православной церкви получить облачение священнослужителя может человек, который:

• Прошел специальную подготовку: обучение в семинарии в течение 5 лет и сдал все экзамены.
• По окончании семинарии священнослужитель должен жениться и принять монашество, либо отложить принятие сана.
• После обучения выпускник прикрепляется к приходу, где шагает по лестнице получения новых санов.
• Если человек не заканчивал специального образовательного учреждения, то поучить сан священнослужителя он может только через рукопожатие главы прихода.
• Получить профессию может сын от отца.

Священничество – это не должность, а образ жизни, требующий ответственности и самопожертвования.

Блок: 2/6 | Кол-во символов: 975
Источник: https://1-kak.ru/189-kak-obrashchatsya-k-svyashchenniku.html

Как здороваются со священниками?

Церковная этика не предполагает употребления слов «здравствуйте» или «добрый день» для приветствия священника. Обычно священникам говорят: «Отец Павел, Благословите», или «Батюшка, благословите».

В период празднования Пасхи (с первого её дня и последующие сорок дней после неё) батюшку принято приветствовать словами: «Христос Воскресе!». Батюшка, благословляя, ответит: «Воистину Воскресе!»

Если вопрос, как здороваться с батюшкой в церкви, можно легко решить, просто спросив совета у окружающих, более опытных людей, то что следует говорить священнику при случайной встрече на улице? Встретив священника, который даже не одет в священническое облачение, вы всё равно можете подойти и попросить у него благословения.

Следует знать, что благословение может иметь несколько значений. Одним из них является приветствие. Здороваться с батюшкой рукопожатием разрешено только равному ему по сану. Всем остальным, даже диаконам, при встрече с ним нужно принимать благословение. Для этого сложенными вместе ладонями принимают в них благословляющую руку. После получения благословения верующему нужно поцеловать руку батюшки.

Также батюшка может благословлять прихожан и по-другому, к примеру, осенив крестом голову верующего или же дать благословление на расстоянии.

Расставаясь, прихожане не прощаются со священником, а снова испрашивают у него благословения. При этом нужно сказать: «Простите, батюшка, и благословите».

Блок: 2/3 | Кол-во символов: 1452
Источник: https://www.rutvet.ru/in-kak-zdorovatsya-s-batyushkoy-v-cerkvi-i-vne-ee-8263.html

Как обратиться к священнослужителю или священнику?

Чтобы не ошибиться, можно воспользоваться самым простым и удобным обращением: Отец…(имя). Если знаете должность (настоятель, наместник, благочинный): Отец настоятель, отец диакон и т.д.

С любимым обращением «Батюшка» надо быть осторожней: к диаконам так не обращаются. А вот даже к незнакомому священнику с наперсным крестом можно обратиться: «Батюшка«.

Если просите благословения, обращайтесь вначале к старшему по сану, затем при возможности ко всем остальным. Или можно обратиться ко всем сразу: «Благословите, честные отцы!»

Обращаться по телефону следует так же. Например, начиная беседу: Благословите, отец настоятель! Заканчивая разговор :»Простите, батюшка, и благословите»

Как здороваться в храме, можно прочитать здесь.

Напоследок добавлю, что мы с вами являемся мирянами, и наша роль в жизни церкви также очень важна, так как мы и есть сама Церковь.

А сейчас можно расслабиться и посмотреть фотографии с крещения в обуховском Преображенском храме:

Священник — иерей Владимир Дяур (Отец Владимир или Батюшка)

Семейный портрет

Парадный портрет в интерьере

Репортажный портрет

Портрет с мамой

Чин Оглашения

Елеопомазание

За секунду до крещения

Чин крещения

Одевание креста

Облачение в белые одежды

Таинство миропомазания

Символический крестный ход

Блок: 3/3 | Кол-во символов: 1309
Источник: https://irinadotsenko.com/kak-obrashchatsya-k-svyashchenniku/

Как лучше обращаться к священнику в храме?

Не бойтесь – главная задача священника, общение с людьми от имени Божьего.

1. Для того, чтобы выказать свое почтение, конечно, необходимо говорить ему: «Вы». К любому незнакомому человеку, при первой встрече мы обратимся на «Вы». И здесь – то же самое.
2. Отвлекать во время службы – бестактно. Дождитесь, пока человек освободится. И это правило этикета характерно для каждодневной жизненной ситуации: в трамвае, в офисе или поликлинике.
3. У священников не принято рукопожатие. Имейте это ввиду.
4. Можно немного поклониться, перед началом беседы.
5. У него есть имя, называйте «Отец Алексей». Если вы не знаете его – «Батюшка».
6. Встретив Батюшку на улице, без официальной одежды, облачения, просто слегка кивните.

В церкви всегда много народу, можно попросить помощи у людей. Храм – не место, которого нужно бояться, многие приходят сюда открыть душу. Соблюдайте здесь все те же правила вежливого воспитанного человека, что и везде.

Блок: 3/6 | Кол-во символов: 977
Источник: https://1-kak.ru/189-kak-obrashchatsya-k-svyashchenniku.html

по батюшке

Смотреть что такое «по батюшке» в других словарях:

• Дай Бог батюшке здоровья, а детки все в промыслу. — Дай Бог батюшке здоровья, а детки все в промыслу. См. ДЕТИ РОДИНЫ … В.И. Даль. Пословицы русского народа

• как вас по батюшке — нареч, кол во синонимов: 1 • фамилия (9) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов

• ба́тюшка — и, род. мн. шек, дат. шкам, м. 1. устар., обычно почтит. Отец. Ну, мой друг Акулина, непременно буду в гости к твоему батюшке, к Василью кузнецу. Пушкин, Барышня крестьянка. Моя покойная тетушка и ее супруг всегда относились с глубоким… … Малый академический словарь

• БАТЮШКА — БАТЮШКА, батюшки, муж. 1. Отец (с оттенком почтительности; устар.). «Пришел он к моему покойному батюшке и говорит…» А.Тургенев. 2. Священник (с оттенком вежливости, у верующих). 3. Вообще форма ласково фамильярного обращения к собеседнику; то же … Толковый словарь Ушакова

• по отчеству — по батюшке Словарь русских синонимов. по отчеству по батюшке (устар. разг.) Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е. Александрова. 2011 … Словарь синонимов

• батюшка — Батюшки (мои)! (разг.) восклицание изумления или испуга. По батюшке (звать) (разг. устар.) по отчеству. Как вас по батюшке? Моего отца по батюшке звали Васильевич … Фразеологический словарь русского языка

• Батюшкин — I прил. 1. соотн. с сущ. батюшка I, связанный с ним 2. Принадлежащий батюшке . II прил. 1. соотн. с сущ. батюшка IV, связанный с ним 2. Принадлежащий батюшке . Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

• Матфей Яранский — фотография начала XX века Имя в ми … Википедия

• называть — Именовать, нарекать, давать имя, крестить, величать, звать, прозывать, титуловать, чествовать; обзывать, обругать, дразнить. Крестил поп Иваном, да прозвали люди болваном (посл.). Как вас зовут (величают) по батюшке? Как ваше отчество? За что же… … Словарь синонимов

• Кормухина, Ольга Борисовна — Стиль этой статьи неэнциклопедичен или нарушает нормы русского языка. Статью следует исправить согласно стилистическим правилам Википедии … Википедия

Блок: 3/4 | Кол-во символов: 2147
Источник: https://mitarstva.ru/kak-obrashhatsya-k/

Как обращаться к священнику во время исповеди?

Исповедь – признание в своих грехах, сожаление о них и раскаяние. Покаяние является неотъемлемой частью жизни христианина. Именно священникам доверена участь отпускать людям грехи.

• Не нужно ждать, когда Батюшка сам начнет вас спрашивать и выпытывать, что же вы сделали не праведного, с чем пришли покаяться.
• Начинайте первым, ведь исповедь – это подвиг, самопринуждение.
• Рассказывая о своих проступках, вы, конечно, будете обращаться к Святому Отцу. Поэтому лучше узнать его имя, если стесняетесь спросить самого священнослужителя, поинтересуйтесь у людей, работающих в храме.
• Исповедь – это искреннее, без утайки и самооправдания открывание сердца. В связи с этим признавайтесь Батюшке честно: «Грешна или грешен во всем!»
• В конце вставайте на колени и слушайте заключительную молитву.
• Не надо благодарить Батюшку, просто поцелуйте его руку на прощание. Так принято.

Блок: 4/6 | Кол-во символов: 931
Источник: https://1-kak.ru/189-kak-obrashchatsya-k-svyashchenniku.html

Как правильно общаться между собой мирянам?

Поскольку мы едины во Христе, верующие называют друг друга «брат» или «сестра». Эти обращения довольно часто (хотя, может быть, и не в такой степени, как в западной ветви христианства) употребляются в церковной жизни. Именно так обращаются ко всему собранию верующие: «Братья и сестры». Эти прекрасные слова выражают то глубинное единение верующих, о котором сказано в молитве: «Нас же всех от единаго Хлеба и Чаши причащающихся соедини друг ко другу во Единаго Духа Святаго Причастие». В широком смысле слова и епископ, и священник для мирянина — тоже братья.

В церковной среде не принято даже пожилых людей называть по отчеству, зовут только по имени (то есть так, как мы подходим к Причастию, ко Христу).

При встрече мирян мужчины обычно одновременно с рукопожатием целуют друг друга в щеку, женщины обходятся при этом без рукопожатия. Аскетические правила накладывают ограничения на приветствия мужчины и женщины через целование: достаточно поприветствовать друг друга словом и наклоном головы (даже на Пасху рекомендуются разумность и трезвенность, чтобы не привнести в пасхальное целование страстности).

Отношения между верующими должны быть исполнены простоты и искренности, смиренной готовности при неправоте тотчас же просить прощения. Для церковной среды характерны небольшие диалоги: «Прости, брат (сестра)». — «Бог простит, ты меня прости». Расставаясь, верующие не говорят друг другу (как это принято в миру): «Всего доброго!», но: «Храни, Господи», «Прошу молитв», «С Богом», «Помощи Божией», «Ангела хранителя» и т.п.

Если в миру часто возникает смущение: как отказать в чем-либо, не обидев собеседника, — то в Церкви этот вопрос решается самым простым и лучшим образом: «Простите, я не могу на это согласиться, потому что это грех» или «Простите, но на это нет благословения моего духовника». И таким образом быстро снимается напряжение; в миру для этого пришлось бы приложить немало усилий.

Блок: 4/5 | Кол-во символов: 1953
Источник: http://www.homutovo.ru/questions/q_etiket.html

Таблица обращений к священнослужителям

Для того, чтобы как можно понятнее и нагляднее привести формы общения со служителями Церкви, приведем таблицу.

Белое духовенство	Монашествующие	Форма обращения
Патриарх	Ваше Святейшество, Святейший Владыко, Святейший Патриарх
Митрополит, архиепископ	Ваше Высокопреосвященство, Владыка
Епископ	Ваше Преосвященство, Владыка
Протоиерей, протопресвитер	Архимандрит, игумен	Ваше высокопреподобие, отец
Игумения	Матушка
Иерей	Иеромонах	Ваше Преподобие, отец
Диакон, протодиакон, архидиакон	Иеродиакон	Отец
Монах, монахиня	Брат/сестра

При встрече со священнослужителем, любой мирянин после приветствия может попросить благословения. Для этого нужно поприветствовать священнослужителя согласно его сана, далее сложить руки крестом и поднять их к тому, кто будет благословлять.

Нужно попросить — «Благословите!», далее можно пояснить, на что конкретно вы просите благословения, если это какой-то частный момент. После этого священнослужитель благословит вас во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, осенит крестным знамением. Мирянин в конце целует руку благословляющего или поручи его облачения.

Блок: 3/4 | Кол-во символов: 1109
Источник: http://molitva-info.ru/duhovnaya-zhizn/kak-obrashhatsya-k-svyashhenniku.html

Как обращаться к священнику по телефону?

Современные технологии диктуют свои правила. Святому Отцу можно позвонить и по телефону в случае необходимости или близкого знакомства.

• Телефонный разговор может начинаться со слов: «Батюшка, прошу вашего благословения…» и дальше расскажите по какому поводу звоните.
• Не забудьте представиться, назвать свое имя.
• Общение со служителем церкви по телефону – не лучший способ, поэтому не обсуждайте откровенный темы и не исповедуйтесь так. Можно договориться о встрече, либо узнать другую полезную информацию. А все остальное оставьте для разговора с глазу на глаз.
• По телефону не видно, кто отвечает, поэтому беседу можно начать со слов: «Алло, это Отец Алексей?» и после получения положительного ответа: «Отче, благословите!»

При прощании, как и в храме, можно попросить благословения и положить трубку.

Блок: 5/6 | Кол-во символов: 856
Источник: https://1-kak.ru/189-kak-obrashchatsya-k-svyashchenniku.html

Как приглашают священника для исполнения треб?

Иногда требуется пригласить священника для исполнения так называемых треб.

Если священник вам знаком, можно пригласить его по телефону. При телефонном разговоре, как и при встрече, непосредственном общении, не говорят священнику: «Здравствуйте», но строят начало разговора так: «Алло, это отец Николай? Благословите, батюшка» — и далее кратко, лаконично сообщают цель звонка. Заканчивают разговор благодарением и вновь: «Благословите». Или у священника, или у стоящего за свечным ящиком в храме нужно выяснить, что надо приготовить к приходу батюшки. Например, если священник приглашен причастить (напутствовать) болящего, необходимо подготовить больного, прибрать комнату, увести собаку из квартиры, иметь свечи, чистый плат, воду. Для соборования же необходимы свечи, стручцы с ватой, масло, вино. При отпевании необходимы свечи, разрешительная молитва, погребальный крест, покрывало, иконка. К освящению дома готовят свечи, растительное масло, святую воду. На приглашенного для требы священника обычно тягостное впечатление производит то, что родственники не знают, как вести себя со священником. Еще хуже, если не выключен телевизор, играет музыка, лает собака, ходит полуобнаженная молодежь.

По окончании молитв, если это позволяет обстановка, священнику можно предложить чашку чая — это прекрасная возможность для членов семьи поговорить о духовном, решить какие-то вопросы.

Блок: 5/5 | Кол-во символов: 1428
Источник: http://www.homutovo.ru/questions/q_etiket.html

Кол-во блоков: 17 | Общее кол-во символов: 25140
Количество использованных доноров: 6
Информация по каждому донору:

1. https://1-kak.ru/189-kak-obrashchatsya-k-svyashchenniku.html: использовано 5 блоков из 6, кол-во символов 3973 (16%)
2. http://molitva-info.ru/duhovnaya-zhizn/kak-obrashhatsya-k-svyashhenniku.html: использовано 3 блоков из 4, кол-во символов 5522 (22%)
3. http://www.homutovo.ru/questions/q_etiket.html: использовано 4 блоков из 5, кол-во символов 7933 (32%)
4. https://mitarstva.ru/kak-obrashhatsya-k/: использовано 2 блоков из 4, кол-во символов 4951 (20%)
5. https://irinadotsenko.com/kak-obrashchatsya-k-svyashchenniku/: использовано 1 блоков из 3, кол-во символов 1309 (5%)
6. https://www.rutvet.ru/in-kak-zdorovatsya-s-batyushkoy-v-cerkvi-i-vne-ee-8263.html: использовано 1 блоков из 3, кол-во символов 1452 (6%)

Поделитесь в соц.сетях:

Оцените статью: Загрузка…